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士师记 2:6-10 含义2024年8月26日
士师记的这段文字概述了从约书亚领导时期到士师时期的过渡，强调了以色列精神和社会格局的连续性和变化。
士师记 2:1-5 含义2024年8月26日
上帝的天使在波金向以色列人发出谴责信息，提醒他们上帝的忠诚和他们的不服从。天使警告他们行为的后果，引导人们哭泣并向上帝献祭。
士师记 1:27-29 含义2024年8月26日
玛拿西支派未能完全占领几个主要城市及其周围的村庄，导致迦南人继续留在这片土地上。此外，当以色列强大起来时，他们让迦南人沦为奴隶，而不是完全驱逐他们。以法莲支派也未能驱逐居住在基色的迦南人，导致迦南人居住在他们中间。
士师记 1:30-36 含义2024年8月26日
以色列的其他部落未能完全将迦南人从他们的领土上赶走。西布伦、亚设和拿弗他利允许迦南人与他们生活在一起，奴役他们。亚摩利人迫使但支派进入山区，但约瑟家最终也强迫亚摩利人服苦役。
士师记 1:22-26 含义2024年8月26日
以法莲和玛拿西两支部落在上帝的帮助下攻打伯特利，伯特利以前被称为路斯。他们利用一名当地人找到城市的入口，征服了伯特利，并饶恕了该男子的家人。该男子随后迁往赫梯人的土地，在那里建造了一座新城市，并将其命名为路斯。
士师记 1:16-21 含义2024年8月24日
基尼人的后裔在他们的领土上加入了犹大支派。尽管上帝在场，犹大却未能赶走山谷的居民，这开始显露出他们失败的迹象。迦勒被赐予希伯伦并赶走了亚衲族人，但便雅悯支派的战争努力也失败了。
士师记 1:11-15 含义2024年8月24日
迦勒将他的女儿押撒许配给攻下基列西弗的人。迦勒的侄子俄陀聂成功攻下该城并娶了押撒为妻。押撒随后向迦勒要了一块田地和更多的水源，迦勒将上泉和下泉给了她。
士师记 1:8-10 含义2024年8月24日
犹大子孙攻占耶路撒冷，击败城中居民，并纵火焚烧城中。他们继续在各地攻打迦南人，最终攻占希伯伦，击败当地著名居民示筛、亚希曼和塔买。
士师记 1:1-7 含义2024年8月24日
约书亚担任以色列十二支派的领袖多年后去世。虽然以色列人现在生活在应许之地，但他们仍在建立对该地区的控制。
马太福音 27:39-44 含义2024年8月19日
马太列出了嘲笑耶稣被钉在十字架上的三群人。这些人分别是路过的人、宗教领袖和与耶稣一起被钉在十字架上的强盗。马太记录了他们嘲笑耶稣时说的一些话。其中一些话是弥赛亚预言的应验。
马太福音 27:36-38 含义2024年8月19日
耶稣头上的铭文列出了他被钉上十字架的罪名。铭文上写着“犹太人之王”。耶稣两边各有两个强盗，他们和他一起被钉上十字架。这是弥赛亚预言的应验。
马太福音 27:27-30 含义2024年8月19日
鞭打和嘲弄耶稣：彼拉多第三次试图释放耶稣：马太记载了罗马士兵在民事审判期间如何虐待和残忍地嘲弄耶稣。在他们鞭打他之后，士兵们将他打扮成一个可笑的国王，穿着长袍，戴着荆棘冠冕，拿着芦苇权杖。他们假装向“犹太人之王”致敬，用“权杖”殴打他，向他吐口水。这段文字是马太对罗马士兵对耶稣的身体和社会虐待的描述。它发生在耶稣民事审判的第三阶段。这个阶段被称为：“彼拉多的审判”。
马太福音 27:26 含义2024年8月19日
彼拉多的判决：马太总结了耶稣民事审判的三个主要结果。它们是：巴拉巴被释放；耶稣被鞭打；耶稣被交给群众，要求钉死在十字架上。这段文字是马太对耶稣民事审判第三阶段司法程序叙述的总结。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。
马太福音 27:24-25 含义2024年8月19日
彼拉多洗手：彼拉多第六次试图释放耶稣：彼拉多得出结论，他无法取胜，一场暴乱即将爆发。但他对钉死耶稣感到非常不安，他坚信耶稣是无辜的。他试图通过在水中洗手并宣布自己无罪来公开赦免自己的任何错误行为。就犹太人而言，他们迅速向总督保证，耶稣的血不会落在彼拉多身上，而是落在他们和他们的孩子身上。这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。
马太福音 27:23 含义2024年8月19日
群众让彼拉多屈服：当群众高喊“钉死他！”时，彼拉多问了他们两个问题，让他们从杀害耶稣的狂热中回过神来。彼拉多问他们：“为什么要钉死他？他做了什么坏事，值得受到这样的惩罚？”群众无视他的问题，继续高喊——“钉死他！”这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。
马太福音 27:20-22 含义2024年8月19日
群众选择巴拉巴：彼拉多提出用总督的“逾越节赦免令”来对付耶稣，群众对此的反应是向他大喊，要他把巴拉巴交给他们。巴拉巴因叛乱和谋杀而被监禁。彼拉多想释放耶稣，并试图再次说服群众，但他们不断喊道——“钉死他，钉死他！”这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。
马太福音 27:19 含义2024年8月19日
彼拉多妻子的噩梦：耶稣民事审判期间，彼拉多的妻子给他发了一条消息。罗马总督坐在审判席上时收到了这条消息。这条消息是让彼拉多不要参与耶稣的定罪或处决，因为他的妻子前一天晚上做了一个关于这个义人的噩梦。这一事件是耶稣民事审判第三阶段的一部分。这一阶段被称为“彼拉多的审判”。
马太福音 27:17-18 含义2024年8月19日
“逾越节赦免”：彼拉多第二次试图释放耶稣。彼拉多让众人选择他通常会释放哪个囚犯：臭名昭著的囚犯巴拉巴或被称为基督的耶稣。马太指出，彼拉多这样做是因为他知道犹太人出于嫉妒而指控耶稣。马太福音 27:17-18 开始了马太对耶稣民事审判第三阶段的记述。这一阶段被称为：“彼拉多的审判”。
马太福音 27:15-16 含义2024年8月19日
马太插话告诉读者，罗马总督在逾越节为犹太人执行了一个习俗。这个习俗是释放一名囚犯。马太提到，当时罗马有一个臭名昭著的囚犯，名叫巴拉巴。彼拉多后来利用这个习俗和囚犯巴拉巴作为筹码，试图释放耶稣，而总督知道耶稣是无辜的。马太的插话将他对耶稣民事审判第一阶段的叙述分为：“耶稣在彼拉多面前受审”，以及耶稣民事审判第三阶段。第三阶段称为：“彼拉多的审判”。
马太福音 27:11-14 含义2024年8月19日
彼拉多第一次会见耶稣并首次宣称自己无罪：公会不准亲自处决耶稣，因此一大早就把耶稣带到彼拉多面前，接受罗马（或民事）审判。彼拉多调查耶稣是否犯有叛乱罪。当彼拉多问他是否是犹太人的王时，耶稣回答说：“你说得对。”犹太人继续提出指控，但耶稣没有回应。耶稣的沉默让彼拉多感到惊讶。这一事件是耶稣民事审判第一阶段的一部分。它被称为耶稣在彼拉多面前的提审。
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