使徒行传 17 解经注释

离开腓立比后，保罗、西拉和提摩太继续向西前往马其顿（见地图）。在帖撒罗尼迦城，保罗在犹太会堂讲道。连续三个安息日，他用旧约圣经来表明耶稣是弥赛亚，预言他要死而复活。相当多的犹太人、敬畏上帝的外邦人和重要妇女都相信耶稣。

其他犹太人心怀嫉妒。他们煽动暴徒，闯入城中。暴徒袭击了接待保罗和他的团队的杰森。暴徒把杰森和其他几个信徒带到了市政当局。暴徒向当局报告了保罗在城里的情况，他和他的教义正在扰乱罗马帝国的其他城市。他们声称保罗的教义是反对凯撒的，因为他正在腐蚀人们，让他们相信一个名叫耶稣的假国王。杰森向当局交了保证金，就可以自由回家了。

但帖撒罗尼迦新信徒面临的危险促使保罗和他的团队前往附近的庇哩亚城。庇哩亚的居民比帖撒罗尼迦的居民更加体贴和成熟。他们以热情和欢迎的态度接受保罗的教导，同时也将他的真理主张与圣经进行比较。

许多庇哩亚人都信了，犹太人和希腊人都一样。在帖撒罗尼迦制造麻烦的犹太人听说保罗仍在隔壁的城镇传道，于是他们前往庇哩亚，再次煽动反对基督徒。这一次，只有保罗离开了城镇。他是反对的主要目标。一些庇哩亚人护送他一路到雅典城，而西拉和提摩太则留在庇哩亚，并承诺他们会尽快在雅典与保罗会合。

然而，保罗并没有默默地躲在雅典。他也开始在那里传福音。雅典的偶像数量之多让他感到困扰。他在雅典的犹太教堂和市场上都与人交谈。甚至当地的希腊哲学家也对他所说的话感兴趣。他们把他带到了亚略巴古，这是一座献给战神阿瑞斯的山丘。在那里，他们与保罗进行了一场哲学对话。他们给了他传道的机会。雅典到处都是当地人和游客，他们喜欢把所有的时间都花在智力对话上，尤其是与那些带来他们从未听说过的想法的有趣的人交谈。

保罗向雅典人发表的布道与他在《使徒行传》第 14 章中向吕斯特人发表的布道有些相似。两次布道都针对主要为外邦希腊人的听众，因此他们不会假定他们事先了解《旧约》、犹太神或有关弥赛亚的预言。保罗称赞雅典人对神力的崇敬。

这座城市到处都是偶像的神殿。但他注意到其中一座神殿供奉着“一位不知名的神”。保罗用这位不知名的神来代替真神，尽管希腊人不认识他，但他渴望被他们认识。保罗解释说，真神是所有生命背后的真正力量。他是一位不住在寺庙里的神。人们不能给他任何东西。他不需要我们任何东西。我们需要他的一切；甚至我们呼吸的每一口气都是他的功劳。

保罗继续说，这位创造和维持生命的全能的上帝与所有人同在，并希望被所有人认识。因此，我们需要了解上帝的现实。他不是由尘世的物质构成的。保罗声称上帝忽视了雅典人的过去；他们不认识他，直到现在才听说过他，但现在上帝正在向雅典人以及世界各地的所有男人和女人讲话并伸出援手。

上帝之所以号召所有人悔改并回归他，是因为他已指定了审判所有人的日期。上帝派他的儿子为我们的罪而死，并复活获得新生，以便所有人都能信靠他的儿子耶稣。通过信靠耶稣，而不是其他任何东西，我们在上帝的眼中就被宣告为义人，可以认识他，被他认识，这样他不再是“未知的上帝”。在即将到来的审判中，所有信靠审判者（即上帝之子）的人都可以确信，我们将得救，进入上帝的家庭和面前，而不是与那些不信耶稣的人一起被送走。

当保罗声称耶稣复活时，他的一些听众对他的信息不以为然，也不感兴趣。这个说法似乎太不可思议、太荒唐、太荒谬了。但其他人对保罗所传讲的内容非常感兴趣。一些希腊人甚至去找他了解更多信息。然后他们相信了耶稣。其中一位新信徒是一位雅典法官。