保罗最终在使徒行传 18:5-11 中与提摩太和西拉重聚。
保罗在希腊传教期间从雅典搬到了哥林多。在哥林多,他在一对帐篷制造夫妇亚居拉和百基拉的家里找到了一间房间。保罗也是帐篷制造者,他开始在周间与他们一起工作。然后每个安息日（星期六）,保罗都会去哥林多会堂传道,说服人们相信拿撒勒人耶稣就是弥赛亚。
最后,西拉和提摩太来到了哥林多:
但西拉和提摩太从马其顿下来后,保罗就开始全心全意地传道,向犹太人郑重证明耶稣是基督（第 5 节）。
保罗乘船前往雅典时,西拉和提摩太留在了马其顿的庇哩亚城（见地图）。敌视福音的帖撒罗尼迦犹太人跟随保罗和同伴来到庇哩亚,并“煽动,挑拨群众”,因此保罗离开了庇哩亚,以防止事态升级（使徒行传 17:13-14）。西拉和提摩太显然没有像保罗那样招致那么多的攻击,所以他们能够留在庇哩亚,继续在那里建立新的教会。
保罗曾派人传话给他们“快来见他”（使徒行传 17:15）。西拉和提摩太被允许在庇哩亚多呆一段时间,在那里建立年轻的教会,这是一件好事,但同样也给保罗的传道能力增加了困难。他不是为了经济利益而传道,而是为了养活自己,不成为任何人的负担（帖撒罗尼迦前书 2:9, 帖撒罗尼迦后书 3:7-8, 哥林多前书 9:12, 使徒行传 20:33-34）。我们在上一节中了解到,保罗靠制作帐篷谋生（使徒行传 18:3）。
由于保罗一直孤身一人,他大部分时间都在做帐篷生意以维持生计。在哥林多,他只能每周在犹太教堂讲道一次。
但现在西拉和提摩太已经来到马其顿,保罗可以全职传道了。西拉和提摩太在保罗的传道团队中的部分职责显然是打工赚取足够的收入来维持生活。虽然他们的需求很少而且很简单,但总得有人挣钱来满足这些需求。
现在,保罗与他的同工团聚了,开始全身心地投入到传道工作中（第 5 节）。他能够全心全意地传播有关耶稣的话语和信息。保罗现在不仅在安息日在会堂里讲道,而且在一周中也讲道。他可能还在市场上教导。
公元一世纪的市场是一个熙熙攘攘的活动和交谈中心,而不仅仅是一个商品交换的地方。路加明确指出,保罗的目标是专门向犹太人和犹太皈依者传道,因此他向犹太人郑重证明耶稣是基督（第 5 节）。
在所有传教旅行中,保罗通常首先去找犹太人,如果他们拒绝他,他就会把信息传给异教徒。在哥林多,他首先向犹太人庄严作证。庄严作证这个短语在新约中被使用了很多次,通常用来描述传福音的严肃态度（使徒行传 2:40,,,,,, 8:2510:4220:2120:2423:1128:23）。
在其他地方,它被翻译为“郑重嘱咐”或甚至“郑重警告”（提摩太前书 5:21, 路加福音 16:28, 帖撒罗尼迦前书 4:6）。它带有最严肃的声明语气。必须注意的警告。这是保罗能告诉他的听众的最重要的事情,也是他们一生中听到的最重要的事情。这是一件极其严肃的事情。对于第一代犹太人来说,悔改和相信是特别紧迫的（使徒行传 2:40）。
保罗向犹太人宣讲了这一热切而重要的信息,教导他们耶稣是基督。每一个犹太人,无论是在以色列还是在希腊的哥林多,都知道即将到来的基督（或“弥赛亚”,“受膏者”）的承诺。希伯来圣经充满了上帝对他的子民说的预言,他将派人来拯救他们（但以理书 7:13-14, 9:24,诗篇 16:9-11, 申命记 18:15-16, 耶利米书 31:31）。
保罗告诉哥林多的犹太人,他们不需要等待基督。他已经来了。他过去是,现在也是耶稣,他为世人的罪而死,并被上帝复活。他已升天,坐在父的右边,成为世界的王（腓立比书 2:5-11）。要从罪和死亡中得救,只需要对耶稣有信心（约翰福音 3:14-16）。
但哥林多的大多数犹太人拒绝保罗的郑重见证:
但是......他们反抗并且亵渎（第 6 节）。
这些哥林多犹太人不相信耶稣是基督。他们不需要一个被罗马人杀害的救世主。罗马仍然统治着以色列。罗马仍然是世界强国。保罗的信息是,他们需要相信上帝让这个人复活,然后他升天,但这些犹太人并不想听到。
也许他们根本不需要任何形式的弥赛亚。他们中的许多人可能满足于他们目前在繁荣美丽的哥林多城过着的生活。他们抵制福音;他们反抗福音。他们也亵渎神明。亵渎神明的意思是“诋毁”或“诽谤”。就是说某人的坏话或说一件坏事。
耶稣经常被指控亵渎神明,因为他自称是上帝,而犹太领袖认为这是对圣洁上帝的邪恶诽谤。如果耶稣真的只是一个凡人,他们说的没错。但耶稣通过他的行为一次又一次地证明了他是上帝之子（马太福音 3:16-17, 17:5,马可福音 2:5-12, 约翰福音 9:33, 11:38-44）。
尽管如此,哥林多的犹太人还是抵制并亵渎了上帝自己的信息。他们与上帝作对,诽谤上帝的好消息。他们的抵制可能包括诽谤传播福音的使者。此时,保罗放弃了哥林多的犹太人。他们的心对上帝的话语关闭了。他们不接受。他们反对福音。他们就像耶稣的“撒种的比喻”中的种子,落在路边,被鸟叼走（马太福音 13:19）。他们的心昏暗,他们闭上了眼睛（马太福音 13:15）。他们已经无能为力了。
因此,当他们抵挡并亵渎时,保罗抖掉衣服,对他们说:“你们的血归到你们自己头上！我是清白的。从今以后,我要往外邦人那里去。” （第 6 节）
耶稣命令门徒,凡不听福音的人,就把脚上的尘土跺掉（马太福音 10:14-16）。保罗在这里也做了类似的事情。他抖掉衣服,说明他是洁净的。他是洁净的,因为他向他们传达了耶稣基督的信息。这是他的使命。保罗是一个信使。即使信息被拒绝,保罗仍然服从了上帝的召唤。保罗抖掉衣服,是在说:“你已经做出了决定,我要继续前进。”
每个人可以选择相信福音是真的,接受福音,或者抵制福音。每个人都有自己的选择。保罗告诉这些人,他们的血要归到他们自己头上,这意味着他们要为审判日的命运负责。他们听到了上帝的信息,他们听说了上帝的儿子,他们可以相信他,并通过他获得永生,但他们说:“不,谢谢。”他们完全了解情况,决定“不”,所以保罗对他们的拒绝不负责任。
保罗不能强迫他们相信,也不能代替他们相信。他们的罪孽归到他们自己头上;他们要为不相信能将他们从罪孽和死亡中拯救出来的信息负责。
保罗告诉这些抵制的犹太人,他是干净的,他的良心是干净的,他为他们做好事,但他们拒绝了。由于犹太人拒绝了福音,保罗宣称,从现在起我要去外邦人那里。在哥林多的剩余时间里,保罗将不再在会堂里向犹太人传道,而将只向外邦人传道。
几年前,皮西迪亚的安提阿也发生过类似事件,那里的犹太人“反驳保罗所说的话,亵渎”或诽谤他（使徒行传 13:45）。他和巴拿巴回答说,他们将转向外邦人,以应验以赛亚书 49:6 的预言,其中预言上帝的弥赛亚不仅会拯救犹太人,还会拯救各国（外邦人）。
然而,尽管哥林多的大多数犹太人拒绝了福音,但一些犹太人和改信犹太教的犹太人却信仰了耶稣。保罗在与犹太教堂断绝关系后,搬到了隔壁:
然后他离开那里,来到一个名叫提多犹士都的人的家,此人是敬拜上帝的人,他的房子就在会堂旁边（第 7 节）。
看来保罗现在不仅住在一个名叫提多犹士都的人家里,而且还在他家里传道,形成了一个家庭教会。保罗离开犹太会堂后立即前往一个名叫提多犹士都的人家里,这两者之间的联系意味着保罗将继续在这里传道,因为他现在已经不再在犹太会堂传道了。
保罗在哥林多的余生也很可能住在这所房子里。他曾在腓立比的吕底亚家里住过,腓立比的信徒们聚集在那里听他向他们告别（使徒行传 16:40）。教会可能继续在吕底亚家里聚会。提多犹士都的家似乎也是同样的情况。
《使徒行传》的作者路加将提多犹士都描述为上帝的崇拜者,这一术语在《使徒行传》的其他地方用于指代崇拜以色列上帝耶和华的外邦人,但他们不一定是皈依犹太教的改宗者。提多犹士都似乎接待过保罗以及新兴的哥林多教会。保罗现在住在犹太教堂隔壁,继续宣扬耶稣,这一事实无疑让反对福音的犹太人感到沮丧。
但有些犹太人,甚至是他们自己的领导人,也信仰了耶稣:
管会堂的基利司布和全家都信了主,还有许多哥林多人听见了,就信了,并且受洗（第 8 节）。
保罗在会堂里抖衣服的时候宣布他将去外邦人那里,这似乎已经打动了一些犹太人。会堂的领袖名叫克里斯普斯,他相信耶稣。他可能因此失去了会堂领袖的职位。不仅他相信主是弥赛亚,他的家人,甚至可能是他的员工,也都相信了。
还有许多其他哥林多人也相信保罗的传道。路加告诉我们,当他们听到福音时,他们就信了,并受了洗礼。这里的语法表明,听到信息,相信和受洗的哥林多人数量不断增加。哥林多教会正在成长。
到目前为止,在保罗的传教旅程中,他没能在所到之处停留太久。通常他只够时间传道并建立新信徒的教会,然后一群不信的人就会把他赶出城。但耶稣希望保罗在哥林多停留相当长一段时间。他在梦中对保罗说:
夜间,主在异象中对保罗说,“不要怕,只管讲,不要闭口,有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。” （9-10节）
主首先告诉保罗不要再害怕,这表明保罗直到现在都感到害怕。保罗在传福音时通常不会在任何一个城市停留很长时间。保罗可能想知道他在哥林多的时间何时结束。他可能在想,“现在只是时间问题。我的敌人正在密谋除掉我。”
保罗带领会堂领袖克里斯普斯信仰基督的事实可能在哥林多的犹太社区中造成了分裂和冲突。保罗知道许多人将这次社会动乱归咎于他。他可能害怕入狱,就像他在腓立比被监禁时一样（使徒行传 16:23）;他可能害怕暴徒袭击新基督徒,就像在帖撒罗尼迦发生的那样（使徒行传 17:6）。
根据耶稣在第 10 节中所说的话——没有人会为了伤害你而攻击你——保罗害怕身体暴力。他之前已经被石头砸得差点死掉,虽然上帝保佑保罗的生命,但这仍然是一次痛苦的经历（使徒行传 14:19）。就在最近,在腓立比,保罗遭受了木棍的殴打（使徒行传 16:22）。
当然,保罗致力于传播福音,无论付出什么代价。他经常写到,站在基督的角度,所有暂时的苦难与上帝顺从的孩子们来世的回报相比都微不足道（罗马书 8:18, 哥林多后书 4:17）。但保罗仍然是人。害怕是自然的。想要避免身体上的痛苦是自然的。耶稣告诉保罗要消除这种恐惧。他不再需要感到害怕了。
耶稣命令保罗继续传播有关弥赛亚的好消息,不要沉默。保罗在哥林多很安全。耶稣向他保证,“我与你同在。”这就是保罗不必害怕的原因。基督正在保护保罗,以至于没有人会攻击他伤害他。基督对保罗的保护将通过其他男人和女人表现出来:耶稣宣称因为我在这城里有许多百姓。哥林多城里有许多属于耶稣基督的人,他们会照顾保罗。保罗暂时不必离开城镇,至少暂时不必。
保罗在哥林多的传道工作持续了整整一年半:
他在那里住了一年零六个月,在他们中间教导神的话语（第 11 节）。
哥林多是希腊和罗马帝国的一座大城市,也是亚该亚省的首府。这里充满了异教崇拜,性变态和财富（哥林多前书 8:1-6,, 5:1-26:18,哥林多后书 9:6-8）。那里有许多迷失的灵魂,保罗可以继续向他们传授上帝的话语,也有许多已经信主的人,保罗可以继续教导他们,使他们的信仰更加成熟（歌罗西书 2:6-7, 希伯来书 5:12-14）。
保罗在那里生活了一年零六个月,可能住在提多犹士都(Titius Justus)家里,他似乎是这座城市中众多耶稣承诺要通过他们来做事的人之一,这样保罗就会知道“我与你同在”,没有人会攻击或伤害保罗。
因此,保罗,提摩太和西拉得以在哥林多暂时生活,担任福音传道人。据信,在此期间,保罗给帖撒罗尼迦人写了信（帖撒罗尼迦前书和帖撒罗尼迦后书）,以鼓励他们,因为他与他们在一起的时间很短。他还利用每封信来回答帖撒罗尼迦人的问题并澄清误解。在保罗住在哥林多的一年零六个月期间,提摩太能够前往帖撒罗尼迦,传递保罗的信,并向保罗汇报帖撒罗尼迦教会的情况（帖撒罗尼迦前书 3:2）。
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使徒行传 18:5-11 含义
保罗最终在使徒行传 18:5-11 中与提摩太和西拉重聚。
保罗在希腊传教期间从雅典搬到了哥林多。在哥林多,他在一对帐篷制造夫妇亚居拉和百基拉的家里找到了一间房间。保罗也是帐篷制造者,他开始在周间与他们一起工作。然后每个安息日（星期六）,保罗都会去哥林多会堂传道,说服人们相信拿撒勒人耶稣就是弥赛亚。
最后,西拉和提摩太来到了哥林多:
但西拉和提摩太从马其顿下来后,保罗就开始全心全意地传道,向犹太人郑重证明耶稣是基督（第 5 节）。
保罗乘船前往雅典时,西拉和提摩太留在了马其顿的庇哩亚城（见地图）。敌视福音的帖撒罗尼迦犹太人跟随保罗和同伴来到庇哩亚,并“煽动,挑拨群众”,因此保罗离开了庇哩亚,以防止事态升级（使徒行传 17:13-14）。西拉和提摩太显然没有像保罗那样招致那么多的攻击,所以他们能够留在庇哩亚,继续在那里建立新的教会。
保罗曾派人传话给他们“快来见他”（使徒行传 17:15）。西拉和提摩太被允许在庇哩亚多呆一段时间,在那里建立年轻的教会,这是一件好事,但同样也给保罗的传道能力增加了困难。他不是为了经济利益而传道,而是为了养活自己,不成为任何人的负担（帖撒罗尼迦前书 2:9, 帖撒罗尼迦后书 3:7-8, 哥林多前书 9:12, 使徒行传 20:33-34）。我们在上一节中了解到,保罗靠制作帐篷谋生（使徒行传 18:3）。
由于保罗一直孤身一人,他大部分时间都在做帐篷生意以维持生计。在哥林多,他只能每周在犹太教堂讲道一次。
但现在西拉和提摩太已经来到马其顿,保罗可以全职传道了。西拉和提摩太在保罗的传道团队中的部分职责显然是打工赚取足够的收入来维持生活。虽然他们的需求很少而且很简单,但总得有人挣钱来满足这些需求。
现在,保罗与他的同工团聚了,开始全身心地投入到传道工作中（第 5 节）。他能够全心全意地传播有关耶稣的话语和信息。保罗现在不仅在安息日在会堂里讲道,而且在一周中也讲道。他可能还在市场上教导。
公元一世纪的市场是一个熙熙攘攘的活动和交谈中心,而不仅仅是一个商品交换的地方。路加明确指出,保罗的目标是专门向犹太人和犹太皈依者传道,因此他向犹太人郑重证明耶稣是基督（第 5 节）。
在所有传教旅行中,保罗通常首先去找犹太人,如果他们拒绝他,他就会把信息传给异教徒。在哥林多,他首先向犹太人庄严作证。庄严作证这个短语在新约中被使用了很多次,通常用来描述传福音的严肃态度（使徒行传 2:40,,,,,, 8:2510:4220:2120:2423:1128:23）。
在其他地方,它被翻译为“郑重嘱咐”或甚至“郑重警告”（提摩太前书 5:21, 路加福音 16:28, 帖撒罗尼迦前书 4:6）。它带有最严肃的声明语气。必须注意的警告。这是保罗能告诉他的听众的最重要的事情,也是他们一生中听到的最重要的事情。这是一件极其严肃的事情。对于第一代犹太人来说,悔改和相信是特别紧迫的（使徒行传 2:40）。
保罗向犹太人宣讲了这一热切而重要的信息,教导他们耶稣是基督。每一个犹太人,无论是在以色列还是在希腊的哥林多,都知道即将到来的基督（或“弥赛亚”,“受膏者”）的承诺。希伯来圣经充满了上帝对他的子民说的预言,他将派人来拯救他们（但以理书 7:13-14, 9:24,诗篇 16:9-11, 申命记 18:15-16, 耶利米书 31:31）。
保罗告诉哥林多的犹太人,他们不需要等待基督。他已经来了。他过去是,现在也是耶稣,他为世人的罪而死,并被上帝复活。他已升天,坐在父的右边,成为世界的王（腓立比书 2:5-11）。要从罪和死亡中得救,只需要对耶稣有信心（约翰福音 3:14-16）。
但哥林多的大多数犹太人拒绝保罗的郑重见证:
但是......他们反抗并且亵渎（第 6 节）。
这些哥林多犹太人不相信耶稣是基督。他们不需要一个被罗马人杀害的救世主。罗马仍然统治着以色列。罗马仍然是世界强国。保罗的信息是,他们需要相信上帝让这个人复活,然后他升天,但这些犹太人并不想听到。
也许他们根本不需要任何形式的弥赛亚。他们中的许多人可能满足于他们目前在繁荣美丽的哥林多城过着的生活。他们抵制福音;他们反抗福音。他们也亵渎神明。亵渎神明的意思是“诋毁”或“诽谤”。就是说某人的坏话或说一件坏事。
耶稣经常被指控亵渎神明,因为他自称是上帝,而犹太领袖认为这是对圣洁上帝的邪恶诽谤。如果耶稣真的只是一个凡人,他们说的没错。但耶稣通过他的行为一次又一次地证明了他是上帝之子（马太福音 3:16-17, 17:5,马可福音 2:5-12, 约翰福音 9:33, 11:38-44）。
尽管如此,哥林多的犹太人还是抵制并亵渎了上帝自己的信息。他们与上帝作对,诽谤上帝的好消息。他们的抵制可能包括诽谤传播福音的使者。此时,保罗放弃了哥林多的犹太人。他们的心对上帝的话语关闭了。他们不接受。他们反对福音。他们就像耶稣的“撒种的比喻”中的种子,落在路边,被鸟叼走（马太福音 13:19）。他们的心昏暗,他们闭上了眼睛（马太福音 13:15）。他们已经无能为力了。
因此,当他们抵挡并亵渎时,保罗抖掉衣服,对他们说:“你们的血归到你们自己头上！我是清白的。从今以后,我要往外邦人那里去。” （第 6 节）
耶稣命令门徒,凡不听福音的人,就把脚上的尘土跺掉（马太福音 10:14-16）。保罗在这里也做了类似的事情。他抖掉衣服,说明他是洁净的。他是洁净的,因为他向他们传达了耶稣基督的信息。这是他的使命。保罗是一个信使。即使信息被拒绝,保罗仍然服从了上帝的召唤。保罗抖掉衣服,是在说:“你已经做出了决定,我要继续前进。”
每个人可以选择相信福音是真的,接受福音,或者抵制福音。每个人都有自己的选择。保罗告诉这些人,他们的血要归到他们自己头上,这意味着他们要为审判日的命运负责。他们听到了上帝的信息,他们听说了上帝的儿子,他们可以相信他,并通过他获得永生,但他们说:“不,谢谢。”他们完全了解情况,决定“不”,所以保罗对他们的拒绝不负责任。
保罗不能强迫他们相信,也不能代替他们相信。他们的罪孽归到他们自己头上;他们要为不相信能将他们从罪孽和死亡中拯救出来的信息负责。
保罗告诉这些抵制的犹太人,他是干净的,他的良心是干净的,他为他们做好事,但他们拒绝了。由于犹太人拒绝了福音,保罗宣称,从现在起我要去外邦人那里。在哥林多的剩余时间里,保罗将不再在会堂里向犹太人传道,而将只向外邦人传道。
几年前,皮西迪亚的安提阿也发生过类似事件,那里的犹太人“反驳保罗所说的话,亵渎”或诽谤他（使徒行传 13:45）。他和巴拿巴回答说,他们将转向外邦人,以应验以赛亚书 49:6 的预言,其中预言上帝的弥赛亚不仅会拯救犹太人,还会拯救各国（外邦人）。
然而,尽管哥林多的大多数犹太人拒绝了福音,但一些犹太人和改信犹太教的犹太人却信仰了耶稣。保罗在与犹太教堂断绝关系后,搬到了隔壁:
然后他离开那里,来到一个名叫提多犹士都的人的家,此人是敬拜上帝的人,他的房子就在会堂旁边（第 7 节）。
看来保罗现在不仅住在一个名叫提多犹士都的人家里,而且还在他家里传道,形成了一个家庭教会。保罗离开犹太会堂后立即前往一个名叫提多犹士都的人家里,这两者之间的联系意味着保罗将继续在这里传道,因为他现在已经不再在犹太会堂传道了。
保罗在哥林多的余生也很可能住在这所房子里。他曾在腓立比的吕底亚家里住过,腓立比的信徒们聚集在那里听他向他们告别（使徒行传 16:40）。教会可能继续在吕底亚家里聚会。提多犹士都的家似乎也是同样的情况。
《使徒行传》的作者路加将提多犹士都描述为上帝的崇拜者,这一术语在《使徒行传》的其他地方用于指代崇拜以色列上帝耶和华的外邦人,但他们不一定是皈依犹太教的改宗者。提多犹士都似乎接待过保罗以及新兴的哥林多教会。保罗现在住在犹太教堂隔壁,继续宣扬耶稣,这一事实无疑让反对福音的犹太人感到沮丧。
但有些犹太人,甚至是他们自己的领导人,也信仰了耶稣:
管会堂的基利司布和全家都信了主,还有许多哥林多人听见了,就信了,并且受洗（第 8 节）。
保罗在会堂里抖衣服的时候宣布他将去外邦人那里,这似乎已经打动了一些犹太人。会堂的领袖名叫克里斯普斯,他相信耶稣。他可能因此失去了会堂领袖的职位。不仅他相信主是弥赛亚,他的家人,甚至可能是他的员工,也都相信了。
还有许多其他哥林多人也相信保罗的传道。路加告诉我们,当他们听到福音时,他们就信了,并受了洗礼。这里的语法表明,听到信息,相信和受洗的哥林多人数量不断增加。哥林多教会正在成长。
到目前为止,在保罗的传教旅程中,他没能在所到之处停留太久。通常他只够时间传道并建立新信徒的教会,然后一群不信的人就会把他赶出城。但耶稣希望保罗在哥林多停留相当长一段时间。他在梦中对保罗说:
夜间,主在异象中对保罗说,“不要怕,只管讲,不要闭口,有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。” （9-10节）
主首先告诉保罗不要再害怕,这表明保罗直到现在都感到害怕。保罗在传福音时通常不会在任何一个城市停留很长时间。保罗可能想知道他在哥林多的时间何时结束。他可能在想,“现在只是时间问题。我的敌人正在密谋除掉我。”
保罗带领会堂领袖克里斯普斯信仰基督的事实可能在哥林多的犹太社区中造成了分裂和冲突。保罗知道许多人将这次社会动乱归咎于他。他可能害怕入狱,就像他在腓立比被监禁时一样（使徒行传 16:23）;他可能害怕暴徒袭击新基督徒,就像在帖撒罗尼迦发生的那样（使徒行传 17:6）。
根据耶稣在第 10 节中所说的话——没有人会为了伤害你而攻击你——保罗害怕身体暴力。他之前已经被石头砸得差点死掉,虽然上帝保佑保罗的生命,但这仍然是一次痛苦的经历（使徒行传 14:19）。就在最近,在腓立比,保罗遭受了木棍的殴打（使徒行传 16:22）。
当然,保罗致力于传播福音,无论付出什么代价。他经常写到,站在基督的角度,所有暂时的苦难与上帝顺从的孩子们来世的回报相比都微不足道（罗马书 8:18, 哥林多后书 4:17）。但保罗仍然是人。害怕是自然的。想要避免身体上的痛苦是自然的。耶稣告诉保罗要消除这种恐惧。他不再需要感到害怕了。
耶稣命令保罗继续传播有关弥赛亚的好消息,不要沉默。保罗在哥林多很安全。耶稣向他保证,“我与你同在。”这就是保罗不必害怕的原因。基督正在保护保罗,以至于没有人会攻击他伤害他。基督对保罗的保护将通过其他男人和女人表现出来:耶稣宣称因为我在这城里有许多百姓。哥林多城里有许多属于耶稣基督的人,他们会照顾保罗。保罗暂时不必离开城镇,至少暂时不必。
保罗在哥林多的传道工作持续了整整一年半:
他在那里住了一年零六个月,在他们中间教导神的话语（第 11 节）。
哥林多是希腊和罗马帝国的一座大城市,也是亚该亚省的首府。这里充满了异教崇拜,性变态和财富（哥林多前书 8:1-6,, 5:1-26:18,哥林多后书 9:6-8）。那里有许多迷失的灵魂,保罗可以继续向他们传授上帝的话语,也有许多已经信主的人,保罗可以继续教导他们,使他们的信仰更加成熟（歌罗西书 2:6-7, 希伯来书 5:12-14）。
保罗在那里生活了一年零六个月,可能住在提多犹士都(Titius Justus)家里,他似乎是这座城市中众多耶稣承诺要通过他们来做事的人之一,这样保罗就会知道“我与你同在”,没有人会攻击或伤害保罗。
因此,保罗,提摩太和西拉得以在哥林多暂时生活,担任福音传道人。据信,在此期间,保罗给帖撒罗尼迦人写了信（帖撒罗尼迦前书和帖撒罗尼迦后书）,以鼓励他们,因为他与他们在一起的时间很短。他还利用每封信来回答帖撒罗尼迦人的问题并澄清误解。在保罗住在哥林多的一年零六个月期间,提摩太能够前往帖撒罗尼迦,传递保罗的信,并向保罗汇报帖撒罗尼迦教会的情况（帖撒罗尼迦前书 3:2）。
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