Significado de Salmos 35:4-8

O Salmo 35 é uma oração de Davi oferecida ao SENHOR, implorando a Ele para resgatar Davi de inimigos que injustamente buscam sua destruição. Esta seção do Salmo 35 (versículos 4-8) conclui a primeira prece de Davi (série de petições a Deus) nos v 1-8.

O Salmo 35 é descrito da seguinte forma:

• Primeira Prece (Salmo 35:1-8)
• Primeiro Louvor (Salmo 35:9-10)
• Segunda Prece (Salmo 35:11-17)
• Segundo Louvor (Salmo 35:18)
• Terceira Prece (Salmo 35:19-27)
• Terceiro Louvor (Salmo 35:28)

Salmo 35:4-8 como Oração de Davi

Davi, o salmista, continua sua primeira prece de petições orantes pedindo ao SENHOR que o salve de seus inimigos.

Depois de clamar ao SENHOR para defendê-lo com escudo, escudo, lança e machado de batalha contra aqueles que lutam contra ele (Salmo 35:1-3), Davi agora pede ao SENHOR para permitir que o mal aconteça com seus inimigos. Nesta seção, o salmista pede a Deus seis vezes para deixar que o mal aconteça com seus inimigos.

Os dois primeiros danos que Davi pede ao SENHOR para que aconteçam estão no Salmo 35:4,

Sejam envergonhados e cobertos de desonra os que buscam tirar-me a vida; sejam obrigados a voltar atrás e sejam confundidos os que tramam fazer-me o mal (v. 4).

Essas duas petições são essencialmente a mesma solicitação, talvez repetidas para ênfase. A segunda petição simplesmente repete ou constrói sobre a primeira.

Davi pede que o SENHOR deixe seus inimigos - aqueles que buscam tirar-me a vida e que planejam o mal contra mim - sejam frustrados ou voltem atrás em seus objetivos para levá-lo à ruína mortal. O salmista também pede ao SENHOR que deixe seus inimigos não apenas serem derrotados, mas envergonhados, desonrados e humilhados em seu fracasso em prejudicá-lo. Davi está pedindo a Deus se ele pode rir por último às custas de seus inimigos.

Se aqueles que estão tramando planos malignos contra a vida de Davi forem publicamente humilhados e desonrados, então Davi não somente será salvo da conspiração deles para matá-lo, mas também será vindicado e vingado pelo SENHOR.

O terceiro dano que Davi pede ao SENHOR para que aconteça está no Salmo 35:5,

Sejam como a moinha diante do vento, acossando-os o anjo de Jeová (v. 5).

Moinha é uma parte inútil ou inutilizável de uma planta que foi desconectada do todo - como folhas ou cascas. Por ser de constituição leve e não mais conectada à planta, é facilmente espalhada e levada pelo vento.

O salmista está pedindo ao SENHOR que deixe seus inimigos que planejam o mal contra ele serem como esta palha diante do vento. Ele está pedindo a Deus para desorganizá-los e dispersá- los em todas as direções.

Davi acrescenta à sua terceira petição - acossando-os o anjo de Jeová.

O anjo do SENHOR é uma expressão que pode significar várias coisas, mas neste contexto provavelmente se refere à poderosa ajuda e/ou ira de Deus. Um anjo é um mensageiro ou ministro. O anjo do SENHOR é o mensageiro/agente sobrenatural e celestial de Deus enviado para executar Sua vontade.

A imagem que Davi está pedindo ao SENHOR para realizar é enviar Seu anjo para dividir sobrenaturalmente e expulsar seus inimigos. A expressão impelindo-os pode implicar que Davi está pedindo que o anjo do SENHOR persiga seus inimigos pelo resto de suas vidas, para que eles nunca parem de fugir da vingança de Deus.

Se o SENHOR atender ao pedido de Davi, então seus inimigos não poderão mais se reunir para tentar matá-lo. Davi estará seguro, enquanto seus inimigos estarão constantemente em fuga - impelidos para frente e para trás.

O quarto dano que Davi pede ao SENHOR para deixar acontecer está no Salmo 35:6,

Torne-se o seu caminho escuro e escorregadio, perseguindo-os o anjo de Jeová (v. 6).

Esta petição é semelhante à anterior e, em alguns aspectos, é uma elaboração dela.

Enquanto seus adversários estão sendo soprados como palha diante do vento, Davi pede ao SENHOR que torne seu caminho escuro e escorregadio. Se seu caminho for escuro, seus inimigos não saberão para onde estão correndo ou verão para onde estão indo. Sua fuga será mais confusa. Também será mais perigoso se seu caminho for escuro porque será difícil para eles verem perigos em seu caminho que podem tropeçar, ferir ou enredá-los. Seus inimigos terão que gastar todos seus recursos para se salvarem, e não terão capacidade restante para fazer mal aos outros (incluindo Davi).

Davi também pede a Deus que perigos estejam presentes em seu caminho. Ele pede isso quando pede que seu caminho seja escorregadio.

Em outras palavras, com sua terceira e quarta petição, Davi está pedindo ao SENHOR que deixe seus inimigos serem dispersos e colocados em fuga desesperada, e que eles fujam confusos e em perigos enquanto tentam escapar.

Davi termina sua quarta petição reformulando o mesmo pedido que usou para concluir sua terceira petição, quando o salmista escreve: com o anjo do SENHOR os perseguindo. Isso é semelhante a como a terceira petição terminou com a frase: perseguindo-os o anjo de Jeová.

Se o caminho dos inimigos de Davi for escuro e escorregadio e eles forem perseguidos pelo anjo do SENHOR, então eles serão pegos e não poderão mais contender com Davi. Sua vida estará segura, e eles não serão uma ameaça para ele.

No versículo seguinte, o salmista apresenta uma explicação do porquê ele está pedindo ao SENHOR que intervenha em seu favor contra seus adversários:

Pois, sem causa, esconderam para mim um laço; sem causa, abriram para a minha alma uma cova (v. 7).

Davi diz ao SENHOR que seus inimigos estão buscando sua vida sem uma causa justa ou legítima.

Ao dizer isso, ele está alegando que é inocente de qualquer delito contra essas pessoas. Ele não as prejudicou nem as ameaçou. Mais adiante neste salmo, Davi expressará que eles estão retribuindo o bem que ele lhes fez com o mal (Salmo 35:12). No entanto, por causa de sua própria maldade, ciúme, ganância, etc., eles estão buscando a destruição de Davi.

Embora Davi não mencione o rei Saul nesta passagem - talvez por respeito ao governante ungido de Israel pelo SENHOR - o salmista está descrevendo a maneira como o rei Saul o tratou quando ele tentou tirar sua vida. Davi serviu fielmente Saul na corte (1 Samuel 16:21) e na batalha (1 Samuel 17, 18:5, 18:13-14, 19:8). Davi até tocou música para acalmar o rei (1 Samuel 16:23).

Mas Saul tinha ciúmes da popularidade de Davi e, em sua fúria, tentou tirar a vida de Davi (1 Samuel 18:6-9, 18:10-11, 19:15, 21:10). Em duas ocasiões, Saul fez campanha pessoalmente contra Davi e o perseguiu até o deserto em um esforço para destruí-lo (1 Samuel 24:1-2, 26:1-3). Em ambas as ocasiões, Davi poupou a vida de Saul (1 Samuel 24:4-7, 26:8-12).

O salmista diz que seus inimigos armaram armadilhas para ele sem causa. Os dois tipos de armadilhas que ele menciona são: esconderam para mim um laço; abriram para a minha alma uma cova.

Redes, ou laços, eram escondidas para capturar animais selvagens. Os caçadores escondiam suas redes para que suas presas não as notassem até que estivessem no meio ou diretamente abaixo dela. Uma vez que a presa estivesse diretamente sobre ou abaixo dela, a rede saltava repentinamente e pegava o animal até que os caçadores aparecessem.

O salmista diz que seus inimigos esconderam redes especificamente para ele. O salmista provavelmente está dizendo isso como uma metáfora sobre algum tipo de armadilha diabólica contra ele, em vez de implicar uma rede literal. O laço de seus inimigos era provavelmente de natureza política - uma armadilha legal ou um plano de assassinato projetado para remover Davi do poder ou impedi-lo de alcançá-lo em primeiro lugar.

A segunda armadilha que Davi menciona é abriram para a minha alma uma cova. A palavra hebraica para alma pode se referir igualmente à sua vida espiritual ou física. Esta cova foi especificamente planejada e cavada para Davi cair. Como o laço, a cova que ele descreve é provavelmente metafórico, e o foco principal é tirar sua vida física (1 Samuel 27:1).

Ao longo desta seção do Salmo 35, Davi tem implorado ao SENHOR para salvá-lo e trazer dano aos seus inimigos, porque eles estão injustamente tentando destruí-lo.

Os dois últimos danos (quinto e sexto) que Davi pede ao SENHOR para deixar acontecer estão no Salmo 35:8,

Venha sobre ele a destruição, quando menos pensa; apanhe-o o próprio laço que escondeu. Nele caia para a sua destruição (v. 8).

Aqui Davi ora para que o SENHOR permita que aqueles que estão procurando destruir sua vida sejam destruídos.

Ele pede a Deus que a destruição venha sobre seus inimigos sem que eles percebam. Ele está pedindo a Deus que os deixe ser destruídos antes mesmo que eles saibam que estão em perigo. Davi pede ao SENHOR para deixar a rede que eles esconderam para mim pegar o próprio que se escondeu. Ele reitera esse pensamento quando pede ao SENHOR para deixar seus inimigos caírem no próprio poço de destruição que eles cavaram para Davi cair.

Se os inimigos de Davi forem enredados em sua própria rede e sofrerem os ferimentos e a destruição que pretendiam para Davi, isso não seria apenas irônico, mas também significaria que a vida de Davi seria poupada e justificada porque seus inimigos não existiriam mais.

O versículo 8 conclui a primeira prece do Salmo 35, onde Davi faz uma petição pedindo ao SENHOR que o vindique.

Se essas orações se aplicam à campanha de Saul contra Davi, então elas foram respondidas quando Deus o fez cair diante de seus inimigos (1 Samuel 31:1-5). É interessante notar que Davi lamentou a morte de Saul porque ela trouxe reprovação a Israel, e seu amigo Jônatas também foi morto na mesma época (2 Samuel 1:17). Nisto, podemos ver algo do coração de Deus, em que Davi era um homem segundo o coração de Deus (1 Samuel 13:14). A justiça foi feita, como deveria ter sido. Mas Davi não fez ou levou para o lado pessoal (Ezequiel 33:11).

Como a prece de Davi no Salmo 35:4-8 corresponde a Jesus, o Messias

Esta seção começa com a segunda profecia messiânica no Salmo 35, no versículo 4 (a primeira estava no versículo 1).

Há duas categorias nas quais as profecias messiânicas do Salmo 35:4-8 podem ser organizadas. Essas categorias são como o Messias será tratado por Seus adversários; e o que o SENHOR fará aos adversários do Messias.

A primeira categoria de profecias messiânicas do Salmo 35:4-8 diz respeito a como o Messias será tratado por Seus adversários.

2. Os adversários do Messias buscarão tirar-lhe a vida.

Sejam envergonhados e cobertos de desonra os que buscam tirar-me a vida (v. 4a).

Os principais sacerdotes (que eram os principais saduceus) e os anciãos do povo (que eram os principais fariseus) odiavam Jesus, o Messias, e decidiram tirar- lhe a vida:

"Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parábolas, perceberam que era deles que Jesus falava; e ainda que procurassem prendê-lo, temeram o povo, porque este o considerava como profeta."
(Mateus 21:45-46)

3. Os adversários do Messias tramarão o mal contra Ele.

Sejam obrigados a voltar atrás e sejam confundidos os que tramam fazer-me o mal (v. 4b).

Os fariseus tramaram o mal contra Jesus, o Messias.

"Mas os fariseus saíram dali e tramaram o modo de tirar-lhe a vida."
(Mateus 12:14)

4. Os adversários do Messias esconderão suas intenções (rede).

Pois, sem causa, esconderam para mim um laço (v. 7a).

Os fariseus e saduceus armaram armadilhas para Jesus, para pegá-lo dizendo ou fazendo algo que violasse a lei deles, para que pudessem prendê-lo e puni-lo (Lucas 20:20).

Elesesconderam um laço para Jesus com questões legais armadas para prendê-lo a dizer algo que causaria sua destruição. Jesus era um mestre em reconhecer o engano deles, rejeitar sua estrutura e reformular o argumento de acordo com a verdade. Uma vez que a questão era reformulada com sinceridade, muitas vezes voltava seu próprio dispositivo maligno contra eles. Isso expôs a hipocrisia daqueles que buscavam a vida do Messias, que os envergonhava, desonrava e humilhava.

Um exemplo disso (entre muitos) é encontrado em Mateus 21:23-27, quando os principais sacerdotes questionaram Sua autoridade. A pergunta deles era uma armadilha. A rede que eles esconderam para Jesus era esta: se Jesus confessasse que Sua autoridade era de Deus, eles O acusariam e condenariam com blasfêmia; mas se Jesus negasse que Sua autoridade era de Deus, Ele perderia o apoio do povo (o que O tornaria um alvo mais vulnerável para Seus inimigos eliminarem).

Em vez de cair na rede deles, Jesus habilmente os colocou na sua própria rede,

"Respondeu-lhes Jesus: Também eu vos farei uma só pergunta; se me responderdes, então vos direi com que autoridade faço essas coisas. 25Donde era o batismo de João? Do céu ou dos homens?"
(Mateus 21:24-25a)

Os saduceus hesitaram porque perceberam: "Mas, se dissermos: Dos homens, tememos o povo; porque todos consideram João como profeta." (Mateus 21:25b-26). Eles responderam: "Responderam a Jesus: Não sabemos. Ele, por sua vez, lhes declarou: Nem eu vos digo com que autoridade faço essas coisas." (Mateus 21:27).

Ao se recusarem a responder a Jesus, os saduceus foram expostos como sendo hipócritas e maliciosos para com o Messias. A rede que Seu inimigo escondeu o havia capturado. Os fariseus e saduceus caíram no poço que cavaram para Jesus muitas vezes.

Por fim, os principais sacerdotes e os anciãos se uniram para formar uma conspiração ilegal para acabar com a vida de Jesus:

"Depois, se reuniram os principais sacerdotes e os anciãos do povo no pátio da casa do sumo sacerdote, chamado Caifás, e deliberaram prender a Jesus à traição e tirar-lhe a vida."
(Mateus 26:3-4)

5. Os adversários do Messias buscarão Sua destruição sem causa.

Pois, sem causa, esconderam para mim um laço; sem causa, abriram para a minha alma uma cova (v. 7).

E assim como os inimigos de Davi tramaram o mal contra ele sem causa , assim também os adversários de Jesus buscaram Sua vida sem boa causa. O escritor do Evangelho Marcos relata que durante o Julgamento Noturno ilegal de Jesus na casa de Caifás:

"Os principais sacerdotes e todo o Sinédrio buscavam testemunho contra Jesus, para o entregar à morte, e não o achavam."
(Marcos 14:55)

Em outras palavras, os líderes religiosos judeus não conseguiram encontrar nenhuma causa para executar Jesus, o Messias, mas decidiram executá-lo sem uma causa legítima de qualquer maneira.

Mais tarde, durante o julgamento civil de Jesus perante o governador romano, Pilatos declarou repetidamente que Jesus era inocente (Lucas 23:22), "mas [os líderes religiosos] insistiam em altas vozes, pedindo que ele fosse crucificado" (sem causa) (Lucas 23:23).

E enquanto os adversários do Messias crucificaram Jesus com sucesso e tiraram Sua vida, eles não O destruíram. Jesus foi ressuscitado com toda autoridade no céu e na terra dada a Ele (Mateus 28:18). Jesus retornará à terra em glória para julgar todas as nações (Mateus 25:31-32).

Entre os adversários do Messias estava o discípulo de Jesus, Judas, que o traiu sem causa. O Novo Testamento é assustadoramente silencioso quanto ao motivo pelo qual Judas decidiu trair seu rabino. Parece que ele literalmente fez isso sem causa. Isso é confirmado por Judas reconhecendo que havia traído um homem inocente (Mateus 27:3-4).

A segunda categoria de profecias messiânicas do Salmo 35:4-8 diz respeito ao que o SENHOR fará aos adversários do Messias. Esta lista começa com a sexta profecia messiânica contida no Salmo 35.

6. O SENHOR derrotará, dispersará, confundirá e esmagará completamente os adversários do Messias.

Sejam como a moinha diante do vento, acossando-os o anjo de Jeová. 6Torne-se o seu caminho escuro e escorregadio, perseguindo-os o anjo de Jeová. (v 5-6).

E

Venha sobre ele a destruição, quando menos pensa; apanhe-o o próprio laço que escondeu. Nele caia para a sua destruição. (v. 8).

Quarenta anos após o assassinato de Jesus pelos saduceus e fariseus e Sua ressurreição, aqueles que buscavam a vida do Messias foram levados embora como palha ao vento quando Roma chegou e destruiu Jerusalém em 70 d.C. Sua destruição foi tão completa que não sobrou pedra sobre pedra do templo, como Jesus previu (Mateus 24:2).

Em seu evangelho aos judeus, Mateus alertou que sua destruição seria resultado do acordo ilícito do sumo sacerdote com Judas (Mateus 27:6-10).

Para acompanhar a previsão de Mateus sobre como a barganha de Judas levaria à queda de Jerusalém, veja o comentário da Bíblia diz sobre Mateus 27:6-10 .

O cerco de Roma a Jerusalém foi um dos piores da história registrada. A vitória foi tão desequilibrada que um historiador antigo relatou:

"Depois que Tito [o general romano comandante] tomou Jerusalém... ele negou qualquer honra a si mesmo, dizendo que não foi ele quem realizou essa façanha, mas que ele apenas emprestou suas armas a Deus, que assim manifestou sua ira ."
(Flávio Filóstrato. "A Vida de Apolônio", 6.29)

Se reformularmos o espanto de Tito na linguagem profética do salmista, mil e cem anos antes desses eventos, era como se o anjo do SENHOR os estivesse impelindo e perseguindo.

Quando Jerusalém caiu, e sua nação foi tirada deles, o SENHOR permitiu que os fariseus, escribas e saduceus caíssem na mesma destruição que eles haviam planejado para Jesus, o Messias.