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Signficado de Salmos 35:11-17
O Salmo 35 é uma oração de Davi oferecida ao SENHOR, implorando que Ele o resgate dos inimigos que injustamente buscam sua destruição. Esta porção do Salmo 35 contém a segunda ladainha do salmista Davi.
O Salmo 35 é descrito da seguinte forma:
Salmo 35:11-17 como Oração de Davi
Esta seção contém a segunda prece (lista de petições a Deus) do Salmo 35. Ela consiste em seis acusações contra os inimigos de Davi, uma absolvição de Davi e uma petição urgente ao SENHOR.
A primeira acusação da segunda prece é:
Levantam-se testemunhas injustas; sobre coisas que ignoro, me interrogam (v. 11).
O salmista está descrevendo uma cena de tribunal onde testemunhas falam contra o acusado. Não está claro se Davi, o salmista, estava descrevendo eventos literal ou metaforicamente. No entanto, dado que os salmos são poéticos e que nenhum registro de Davi sendo julgado pode ser encontrado em outros relatos bíblicos, pode ser que essa imagem da cena do tribunal seja metafórica ou que Davi esteja descrevendo um evento não registrado. Acusações contra Davi por Saul que resultaram no exército de Saul caçando Davi para aprisioná-lo ou eliminá-lo podem ter sido em mente.
Essas testemunhas são descritas como injustas para com o salmista. Isso infere que essas testemunhas podem não estar meramente fazendo acusações contra ele, mas que estão atacando Davi maliciosamente com falsas acusações. O salmista diz que elas se levantam, o que pode significar que elas são oficialmente convocadas para se levantar e testemunhar no tribunal, ou ele pode querer dizer que estão surgindo em todos os lugares e o caluniando maliciosamente de todos os lados. Davi também pode pretender ambos os significados com a expressão levantar-se.
Ele diz: Sobre coisas que ignoro, me interrogam.
Isso indica ainda mais como as testemunhas são maliciosas, elas aparentemente estão inventando coisas falsas para acusar Davi. A razão pela qual Davi não sabe das coisas que elas questionam e interrogam a ele pode ser porque são fabricadas. Davi não fez as coisas que elas acusam, insinuam e interrogam a ele, portanto ele não sabe dessas coisas.
A primeira acusação de Davi é que ele aparentemente está sendo caluniado por falsas testemunhas que estão inventando coisas terríveis para manchar sua reputação.
A segunda acusação da segunda prece é:
Tornam-me o mal pelo bem, o que é um esbulho para a minha alma (v. 12).
Davi reclama que seus inimigos são maliciosos com ele, apesar do bem que ele fez por eles. Aparentemente, seus inimigos são piores do que o que Davi disse deles antes, quando disse que eles o prejudicam "sem causa" (Salmo 35:7). Se alguma coisa, eles têm causa para retribuir o bem que ele fez por eles com o bem para Davi. Mas em vez de fazer o bem, eles retribuem sua bondade, gentileza, etc. com o mal - para o luto de sua alma.
O sentimento da segunda linha do versículo 12 - o que é um esbulho para a minha alma - expressa o quão magoado Davi está pelo mal que lhe foi retribuído pelo seu bem. Parece que Davi foi traído por seus amigos que agora estão entre as testemunhas maliciosas. Essa perda de amizade e traição é dolorosa para sua alma. A palavra hebraica traduzida como alma também pode ser traduzida como "vida". Ela aparece em Gênesis 1 quando Deus está criando as várias criaturas na terra e lhes dá "vida". Ela inclui toda a personalidade de Davi. Davi está expressando que ser perseguido por fazer o bem está criando dor que penetra na parte mais profunda de seu ser.
Davi descreve sua dor emocional como esbulho, ou luto. É um tipo de pesar semelhante ao que alguém pode sentir quando um amigo próximo morre.
Davi aparentemente está sentindo a dor de ter sido traído por um amigo. Ele fez o bem para seu amigo e agora está perplexo sobre o porquê de aquele amigo retribuir o mal com o bem.
Embora Davi não mencione o nome do Rei Saul no Salmo 35, parece razoável pensar que Saul pode estar entre as pessoas que Davi tem em mente quando descreve aqueles que buscam sua vida.
Davi foi bom para Saul e por um tempo Saul amou Davi (1 Samuel 16:21). Davi o serviu fielmente e lhe fez muito bem (1 Samuel 16:22-23). Mais tarde Saul ficou com ciúmes e se voltou contra Davi (1 Samuel 18:8-9). Depois que Davi poupou a vida de Saul quando o rei estava injustamente tentando assassinar Davi, Saul confessou a Davi,
"Disse a Davi: Tu és mais justo do que eu, pois tu me tens feito o bem, e eu te tenho feito o mal."
(1 Samuel 24:17)
Algum tempo depois desse encontro, Saul tentou matar Davi novamente, embora Davi tivesse sido fielmente seu servo e continuado a fazer o bem ao seu rei (1 Samuel 26:2)
Depois de confessar sua dor e a segunda acusação, Davi se justifica diante do SENHOR e explica o bem que fez:
Mas, quanto a mim, estando eles enfermos, era o saco a minha vestidura; eu afligia a minha alma com jejum. A minha oração, porém, voltou para o meu seio (v. 13).
O salmista descreve visitar seus amigos (agora inimigos maliciosos) quando eles estavam enfermos. Ele diz que chorou com eles, vestindo-se de saco quando eles não estavam bem. O saco era usado como roupa para expressar tristeza. Ao usar saco, o salmista estava compartilhando as tristezas e doenças de seus amigos (que agora retribuem seu bem com o mal).
O salmista humilhou sua alma e jejuou em favor de seus amigos. O jejum é uma disciplina espiritual que priva uma pessoa de algo bom (geralmente comida) para focar a alma em Deus, e é um meio de buscar ganho espiritual. O jejum do salmista neste caso foi focado principalmente em interceder com Deus para o benefício de seus amigos. Seu jejum foi acompanhado por oração pelo bem-estar de seus amigos. Davi escreve que sua oração por seu amigo continuou retornando ao meu seio. Em outras palavras, Davi orou continuamente pelo bem-estar de seus amigos (agora inimigos) do fundo de seu coração.
Apesar desses sacrifícios e da devoção que Davi demonstrou aos seus amigos, eles retribuíram o bem com o mal.
David continua explicando sua autodefesa:
Portava-me como se fora o meu amigo ou meu irmão (v. 14a).
Davi diz que orou tão contínua e intensamente por seus amigos (agora inimigos) que era como se sua oração fosse de seu amigo ou membro da família.
Eu ia curvado em pranto, como quem chora por sua mãe (v. 14b).
Davi ficou tão triste por seus amigos (agora inimigos) que se curvou em pranto - em lágrimas, como alguém que lamenta a perda de uma mãe.
O salmista claramente amava e era leal a essa(s) pessoa(s) (que agora o traíram) tanto quanto amava e cuidava de sua própria mãe.
Depois de se absolver e descrever as coisas boas que fez por seus inimigos quando eles eram amigos, Davi retoma suas acusações contra aqueles que buscam sua vida.
A terceira acusação da segunda prece é:
Mas, quando tropecei, eles se regozijaram e se ajuntaram; ajuntam-se contra mim (v. 15a).
Apesar de fazer o bem para aqueles que agora estão contra ele quando estavam tropeçando em seu dia de dificuldade, agora essas mesmas pessoas estão celebrando o tropeço e os problemas de Davi. Esta é uma das maneiras pelas quais eles retribuíram o bem do salmista com o mal.
Em vez de ajudar Davi quando ele tropeçou, como ele os havia ajudado, eles se alegraram com sua calamidade. E eles se reuniram para celebrar seu sofrimento. Para o salmista, pode ter parecido que todos estavam reunidos para rir dele em sua dor.
Mas eles não apenas riram e se alegraram com a dor de Davi, eles e outros que ele não conhecia se juntaram a eles para trabalhar contra Davi e aumentar sua dor física e social. O salmista escreve que os feriram, que eu não conhecia, o esbofetearam e bateram. Um ferir é alguém que fere ou golpeia uma pessoa com a mão. Isso pode ser um tapa ou um soco com o punho fechado. É uma demonstração de desaprovação pública que é fisicamente dolorosa e tem a intenção de envergonhar a pessoa que foi ferida.
Em resumo, a terceira acusação de Davi é que ele está sendo injustamente ridicularizado por aqueles que ele ajudou e abusado fisicamente por estranhos que ele nunca conheceu.
A quarta acusação da segunda prece é:
Dilaceram-me e não cessam (v. 15b).
Os adversários de Davi estão inventando coisas ruins sobre ele e/ou estão distorcendo suas ações em algo que podem usar maliciosamente contra ele. Esta acusação é semelhante à primeira desta seção da ladainha quando ele reclamou: testemunhas maliciosas se levantam (v. 11). Ele diz que eles estão fazendo isso sem cessar. Eles não vão parar de caluniá-lo. Suas calúnias incessantes tornam impossível para ele se defender e esclarecer as coisas, porque assim que ele aborda uma calúnia, outra calúnia, ou duas, ou três, ou mais calúnias são feitas. Eles estão caluniando-o sem cessar.
A quinta acusação da segunda prece é:
Como vis bufões nos festins, rangem contra mim os dentes (v. 16).
A última acusação que Davi faz nesta segunda ladainha é que seus inimigos são como bufões ímpios em um banquete. Um bufão é um palhaço da corte. Ele faz e diz coisas ridículas para a diversão de sua audiência - geralmente o rei. Os bufões são frequentemente empregados em banquetes como uma forma de entretenimento. A expressão do salmista: bufões implica que cometem sacrilégios em suas ações. Eles não têm senso de propriedade piedosa ou decência moral no que fazem ou dizem.
Rangem contra mim os dentes. Ranger significa morder ou cerrar os dentes com raiva (Atos 7:54, 57). A imagem que Davi está retratando é que seus inimigos estão enfurecidos com ele e fazem caretas para ele - como bufões profanos e zombeteiros fariam em um banquete. Só que os inimigos de Davi não estão fingindo - eles realmente o odeiam.
Davi termina sua segunda ladainha com uma petição urgente.
Senhor, por quanto tempo estarás olhando? Livra a minha alma das suas violências; dos leões, a minha predileta (v. 17).
Davi faz uma petição a Deus chamando-O de - Senhor . Ele usa uma forma da palavra hebraica - אֲדֹנָי (H113 - pronunciado: "ad-ō-nai"). O Senhor é o título de Deus - que é o Governante do Universo. Davi se dirige a Deus como "Adonai" porque Deus, como Governante do Universo, tem autoridade e poder para impedir essas injustiças imediatamente.
Exasperado por seus sofrimentos injustos, Davi pergunta a Adonai, o Governante do Universo: "Por quanto tempo você vai ficar olhando e deixar que meu sofrimento aconteça?"
Ele pergunta ao Senhor,
Esta petição por justiça é semelhante aos mártires no céu perguntando a Deus quanto tempo Ele esperará antes de vingar suas mortes na terra (Apocalipse 6:10). Após esta pergunta, Davi implora ao Senhor, Adonai, para
Livra a minha alma das suas violências; dos leões, a minha predileta (v. 17).
Davi sabe que é impotente para salvar a si mesmo. Somente Adonai, o Rei do Universo, pode resgatá -lo agora.
Como a prece de Davi no Salmo 35:11-17 corresponde a Jesus, o Messias
O comentário do nosso site A Bíblia Diz para esta seção da escritura continuará nossa numeração das várias maneiras pelas quais o Salmo 35 é profético de Jesus, o Messias. A listagem das profecias messiânicas do Salmo 35 começa no comentário da Bíblia Diz para o Salmo 35:1-3. Esta seção da escritura começa com a 9ª profecia messiânica do Salmo 35. As 8 anteriores estão localizadas em seções anteriores.
9. Testemunhas maliciosas fabricarão acusações contra o Messias.
Levantam-se testemunhas injustas; sobre coisas que ignoro, me interrogam (v. 11).
E
Dilaceram-me e não cessam (v. 15c).
Jesus foi muito caluniado por Seus oponentes religiosos - tanto antes quanto durante Sua série de julgamentos religiosos e civis.
Durante Seu ministério, eles caluniaram o Filho de Deus como um agente do diabo, argumentando que a razão pela qual Jesus podia exorcizar demônios era porque ele era capacitado "por Belzebu, príncipe dos demônios" (Mateus 12:24).
Durante a segunda fase do julgamento religioso de Jesus - Seu Julgamento Noturno na Casa de Caifás (Mateus 26:57-66), Jesus foi caluniado e acusado por muitas testemunhas maliciosas que se levantaram contra Ele sem cessar:
"Os principais sacerdotes e todo o Sinédrio buscavam algum falso testemunho contra Jesus, para o entregarem à morte; e não o acharam, não obstante se terem apresentado muitas testemunhas falsas."
(Mateus 26:59-60b—Ver também Marcos 14:53-64)
Essas testemunhas falsas e maliciosas fabricaram acusações contra Jesus, o Messias. Paradoxalmente, como um humano esvaziado de Sua onisciência divina (Filipenses 2:6-7), Jesus não sabia das coisas das quais O acusavam ou perguntavam a Ele, porque eram fabricadas. Ele não sabia das coisas sobre as quais estavam falando.
E quando eles trouxeram Jesus diante do governador romano no início da manhã, eles caluniaram Jesus como alguém que engana a nação, proíbe as pessoas de pagar impostos romanos e se autodenomina o Messias, um Rei (Lucas 23:1-2). Dessas acusações, apenas a terceira era remotamente verdadeira. Mas não era verdadeira no sentido em que os sacerdotes a apresentaram a Pilatos. Após investigação, Pilatos repetidamente declarou Jesus inocente dessa calúnia (Lucas 23:4, 15, 22). As duas primeiras acusações - enganar a nação e ensinar as pessoas a não pagar impostos - eram ambas inteiramente falsas e calúnias maliciosas.
10. O Messias será bom, mas Seus adversários O prejudicarão em troca do Seu bem.
Tornam-me o mal pelo bem (v. 12a).
Os inimigos de Jesus retribuíram bem do Messias com o mal.
Jesus, que era o Filho de Deus e o Messias, veio à Terra para o bem de todos.
Jesus havia curado os doentes, dado visão aos cegos e libertado pessoas de possessão demoníaca. Ele até mesmo havia ressuscitado pessoas dos mortos. Mas em vez de abraçá-Lo pelo bem que Ele deu, Jesus foi tratado com maldade por aqueles que Ele veio salvar.
Além disso, Jesus também foi:
Jesus suportou todas essas coisas más em troca da abundância de coisas boas que Ele deu e ofereceu.
11. O Messias ficará emocionalmente traumatizado por Sua rejeição.
Sofrer o mal pelo bem foi particularmente doloroso para Jesus. Este foi o terceiro cumprimento desta ladainha no Salmo 35.
O que é um esbulho para a minha alma (v. 12b).
Jesus chorou por Jerusalém e pelas consequências malignas que recairiam sobre seu povo depois que eles rejeitassem o Messias e Sua boa oferta (Mateus 23:37-38).
Antes de ser traído, preso, abandonado, negado, julgado injustamente, ridicularizado, abusado, torturado, abandonado e executado, Jesus confidenciou a Pedro, Tiago e João que estava profundamente angustiado: "A minha alma está profundamente triste, até a morte" (Mateus 26:38).
A alma de Jesus estava em luto.
12. O Messias será Deus em forma humana.
O Salmo 35 alude poeticamente à encarnação de Deus como homem.
Mas, quanto a mim, estando eles enfermos, era o saco a minha vestidura; eu afligia a minha alma com jejum (v. 13).
Jesus era Deus feito homem. Ele era Deus em forma humana.
"O Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai."
(João 1:14)
Jesus se humilhou e esvaziou-se de Seu privilégio divino.
"o qual, subsistindo em forma de Deus, não julgou que o ser igual a Deus fosse coisa de que não devesse abrir mão, mas esvaziou-se, tomando a forma de servo, feito semelhante aos homens"
(Filipenses 2:6-7)
Quando Jesus deixou de lado Seu poder divino para seguir completamente a vontade de Seu Pai, Ele se humilhou e disciplinou a Si mesmo para aprender o que significava viver pela fé. Em certo sentido, essa autonegação era uma forma de jejum - jejum de Sua divindade irrestrita e gloriosa.
13. O Messias se tornará pecado em lugar do homem.
Expandindo a alusão profética do Salmo 35:13 à encarnação, este versículo também faz alusão à maneira como Jesus, o Messias, se tornou pecado em nosso favor.
Depois que Adão e Eva desobedeceram à ordem de Deus no Jardim do Éden, toda a humanidade ficou doente com o pecado. E quando eles (a humanidade) ficaram doentes, Deus se vestiu com o saco da mortalidade.
Jesus, o Filho de Deus e o Messias, humilhou -se "para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos" (Hebreus 2:9b)
Jesus se humilhou para se tornar como homens mortais e tomar sobre Si a doença do pecado como um homem - para que pudéssemos ser curados (Isaías 53:4-5). Quando estávamos doentes com o pecado, Ele vestiu as vestes do nosso pecado e o saco de luto da nossa injustiça para que pudéssemos ser vestidos com a Sua justiça:
"Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós, para que nós nos tornássemos justiça de Deus nele."
(2 Coríntios 5:21)
"Quando éramos ainda pecadores, morreu Cristo por nós."
(Romanos 5:8)
14. O Messias nunca perdeu de vista e ansiou continuamente por cumprir Sua missão de salvar aqueles que Ele amava.
A minha oração, porém, voltou para o meu seio. Portava-me como se fora o meu amigo ou meu irmão; eu ia curvado em pranto, como quem chora por sua mãe (v. 13b-14).
O Messias veio "para servir... e dar a sua vida em resgate por muitos" (Mateus 20:28). Durante todo o seu tempo na terra, Jesus buscou o melhor interesse da humanidade em suas palavras, ações e orações.
Em Sua última declaração pública antes de ser crucificado, Jesus lamentou:
"Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar teus filhos, como uma galinha ajunta os do seu ninho debaixo das suas asas, e tu não o quiseste! Eis aí vos é deixada a vossa casa."
(Mateus 23:37-38)
A confissão de Jesus, "Quantas vezes eu quis..." mostra como Ele estava constantemente em oração por Jerusalém (a cidade que Ele amava e que clamava por Sua morte). Sua oração por Jerusalém era devotada e fervorosa. Era como se Sua oração e amor por Jerusalém fossem uma companhia constante e um membro da família para Ele.
15. Os adversários do Messias se alegrarão com o Seu tropeço e se reunirão contra Ele.
Mas, quando tropecei, eles se regozijaram e se ajuntaram (v. 15a).
Tropeçar pode significar cair. Tropeçar não significa derrota total - mas significa que aquele que tropeça está desequilibrado e vulnerável.
Há várias interpretações sobre o que o tropeço do Messias pode significar.
O tropeço do Messias pode se referir a quando Ele foi traído por Judas. Pode se referir a quando Ele foi preso no Getsêmani. Pode se referir a quando Ele foi condenado por blasfêmia. Pode se referir a quando Ele foi executado na cruz. Pode se referir a quando Ele estava morto e enterrado (antes de voltar à vida). O tropeço do Messias pode se referir a qualquer uma ou a todas essas coisas.
Mas no contexto do Salmo 35, o tropeço do Messias provavelmente se encaixa melhor quando Judas concordou em trair Jesus para Seus adversários e/ou quando eles condenaram Jesus pela primeira vez com blasfêmia na casa de Caifás.
Veja como o tropeço do Messias se relaciona a ambos os eventos:
Os principais sacerdotes e anciãos se ajuntaram para tramar a morte de Jesus (Mateus 26:3-4). Mas eles estavam inseguros e com medo de como realizar suas ambições assassinas (Mateus 26:5), até que de repente Judas, um de Seus discípulos, surpreendentemente concordou em trair Seu Mestre a eles por trinta moedas de prata (Mateus 26:14-15). Nessa reviravolta inesperada dos acontecimentos, os adversários do Messias provavelmente se alegraram. E mais tarde eles se reuniram na casa de Caifás após Sua prisão no Getsêmani.
Durante a segunda fase do julgamento religioso de Jesus, Caifás, o sumo sacerdote, estava preocupado que eles não descobririam nenhuma acusação com a qual pudessem condenar Jesus. Se eles falhassem em fazê-lo, isso exporia sua conspiração ilegal contra o Homem que muitos acreditavam ser o Messias, e provavelmente levaria à sua queda.
Desesperado para que isso não acontecesse, Caifás colocou Jesus sob juramento e exigiu que Ele lhe dissesse se Ele era ou não o Filho de Deus (Mateus 26:63). Quando Jesus respondeu que Ele era Deus (Mateus 26:64), Caifás imediatamente rasgou Suas vestes em ultraje simulado e acusou Jesus de blasfêmia (Mateus 26:65). Interiormente, Caifás (e aqueles reunidos com ele) ficaram aliviados e se alegraram com o suposto tropeço de Jesus, porque Ele agora poderia ser acusado e condenado por um crime capital.
Jesus não pecou. Ele não blasfemou. Ele falou a verdade porque Jesus realmente era quem Ele alegava ser - Deus. Seu tropeço não foi, portanto, um pecado ou crime, mas foi um momento em que Seus adversários implacáveis tinham algo sobre Ele (independentemente da verdade) que eles poderiam usar maliciosamente para condená-Lo à morte. E eles se alegraram quando o Messias estava finalmente vulnerável e parecia estar tropeçando em suas mãos.
16. O Messias será espancado e abusado fisicamente por Seus adversários.
Ajuntam-se contra mim, injuriando-me por motivos que ignoro (v 15b)
Jesus foi repetidamente esbofeteado, socado e abusado fisicamente por Seus adversários durante Seus julgamentos religiosos e civis.
O primeiro caso registrado desse abuso ocorreu durante o Julgamento Preliminar de Jesus na casa de Anás (João 18:22-23).
Mas os principais cumprimentos desta profecia parecem ter ocorrido mais tarde - na conclusão do Julgamento Noturno de Jesus na Casa de Caifás - e novamente durante a fase final do Julgamento Civil de Jesus perante Pilatos.
Pouco depois de ser condenado pelos sacerdotes e anciãos por blasfêmia na casa de Caifás, Jesus foi implacavelmente espancado e abusado por estranhos que Ele não conhecia e que se reuniram contra Ele:
"Então, uns lhe cuspiram no rosto e lhe deram punhadas, e outros o esbofetearam, dizendo: Adivinha-nos, ó Cristo, quem é o que te deu?'"
(Mateus 26:67-68 - Veja também Marcos 14:65 e Lucas 22:63-65.)
Jesus também foi esbofeteado mais tarde durante Seu julgamento civil pelos soldados romanos:
"Em seguida, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabeça e uma cana na mão direita; e, ajoelhando-se diante dele, escarneciam-no, dizendo: Salve, rei dos judeus! E, cuspindo nele, tomaram a cana e davam-lhe com ela na cabeça."
(Mateus 27:29-30 - Veja também Marcos 15:16-19 e João 19:2-3.)
A profecia de Davi no Salmo 35 precedeu a previsão de Isaías em 300 anos de que o Messias daria voluntariamente "as costas aos que o feriam, e as faces aos que lhe arrancavam a barba, e que não cobriria o rosto da humilhação e dos cuspes" (Isaías 50:6).
Isaías previu isso 700 anos antes de Jesus nascer. As profecias de Davi e Isaías sobre o tratamento horrível do Messias foram cumpridas em Seus momentos finais antes de Jesus entregar Seu espírito e morrer (Lucas 23:46).
17. O Messias será escarnecido e ridicularizado.
Como vis bufões nos festins, rangem contra mim os dentes (v. 16).
Jesus foi implacavelmente escarnecido e escarnecido por seus adversários. Parte disso ocorreu quando eles abusaram fisicamente dele durante seus julgamentos.
Ele foi cruelmente ridicularizado pelos membros do Sinédrio e pela guarda do templo imediatamente após a condenação ilegal na casa de Caifás,
"Os homens que guardavam a Jesus zombavam dele, davam-lhe pancadas e, vendando-lhe os olhos, perguntavam: Adivinha: quem é o que te bateu? E, blasfemando, dirigiam-lhe muitas afrontas."
(Lucas 22:63-65 - Veja também: Mateus 26:67-68 e Marcos 14:65)
Enquanto Ele "se recuperava" do choque de Sua flagelação sangrenta, os legionários romanos vestiram Jesus como um rei ridículo - com um manto, um anel de espinhos como coroa e uma cana como cetro. Eles então fingiram prestar honras a esse rei lamentável e bateram em sua cabeça com seu próprio cetro enquanto faziam caretas para ele. Esses zombadores de Deus eram como bufões ímpios de fato:
"Despindo-o, vestiram-lhe um manto carmesim. Em seguida, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabeça e uma cana na mão direita; e, ajoelhando-se diante dele, escarneciam-no, dizendo: Salve, rei dos judeus! E, cuspindo nele, tomaram a cana e davam-lhe com ela na cabeça."
(Mateus 27:28-30 - Veja também: Marcos 15:17-20)
E durante as três primeiras horas em que Ele esteve na cruz, muitas pessoas zombaram e zombaram de Jesus. Esses zombadores incluíam:
Que Seus inimigos rangeram os dentes contra Jesus indica uma raiva excessiva (Atos 7:54, 57). Aqueles que perseguiram Jesus demonstraram extremo ressentimento, até mesmo ao ponto de rasgar suas vestes e incitar um quase tumulto para que Jesus fosse linchado (Mateus 26:65, Marcos 15:11-15).
A petição de Davi na conclusão de sua segunda ladainha do Salmo 35 também é profética de Jesus, o Messias.
18. O Messias suportará intenso sofrimento antes de ser resgatado.
Senhor, por quanto tempo estarás olhando? Livra a minha alma das suas violências (v. 17a).
Tal pergunta quase exige ser feita quando consideramos como o Messias foi cercado por Seus adversários que implacavelmente O caluniaram, abusaram, zombaram e atormentaram. Como é possível que o Senhor permitisse que essas coisas acontecessem ao Seu escolhido antes de resgatar Sua alma (vida) de suas devastações ? Por quanto tempo o Senhor olharia antes de resgatá-Lo?
O Senhor olharia até que Seu Filho estivesse morto.
Mas como o Salmo 16 tão claramente previu, o Senhor não abandonaria Sua alma no Sheol (o lugar dos mortos); nem permitiria que Seu Santo sofresse decomposição na sepultura (Salmo 16:10). O Senhor lhe daria a conhecer o caminho para a vida (Salmo 16:11a) e ressuscitaria Jesus, Seu Filho, dos mortos antes que três dias tivessem terminado (1 Coríntios 15:3-4).
19. O Messias é um Filho unigênito.
A expressão final do v. 17 é particularmente pungente quando vista em seu idioma hebraico original.
Dos leões, a minha predileta (v. 17b).
A palavra hebraica que é traduzida como minha única vida é uma forma da palavra: יָחִיד (H3173 - pronuncia-se "yaw-kheed"). "Yawkheed" significa "único", "querido", "único" ou "precioso". De acordo com o livro Theological Wordbook of the Old Testament, "yawkheed" também pode significar "filho unigênito". "Yawkheed" é usado para descrever o filho prometido de Abraão, Isaque, ao longo de Gênesis 22, quando Abraão obedece a Deus no Monte Moriá (Gênesis 22:2, 12, 16).
Jesus era o "Yawkheed" de Deus - Filho unigênito (João 3:16). O título de "filho" é uma recompensa pelo serviço fiel prestado por um Suserano, ou rei superior, a um vassalo, ou servo (veja o artigo sobre tratados Suserano-Vassalo). Jesus recebeu essa recompensa de Seu Pai por Sua obediência até o ponto da morte (Filipenses 2:8; Hebreus 1:5,, 813). Essa recompensa de Suserano incluía a adoção como um "filho", bem como a concessão de autoridade para reinar sobre uma parte do reino do Suserano. No caso de Jesus, Sua recompensa era reinar sobre a terra (Mateus 28:18; Hebreus 2:9-10).
Jesus deseja que todos os que O seguem andem em Seus caminhos. Ele promete que todos os que vencerem a tentação e a rejeição, incluindo o tratamento injusto, compartilharão Seu reino com Ele (Hebreus 2:10; Apocalipse 3:21).