Significado de Salmos 35:1-3

A legenda bíblica do Salmo 35 é:

Davi pede que Deus o livre dos seus inimigos 

Salmo de Davi.

Sabemos que Davi é o jovem que foi ungido rei, matou Golias, fugiu de Saul, tornou-se rei de Israel e lutou muitas batalhas em nome de Israel. Este é o Davi que foi o autor deste salmo.

Também sabemos que este salmo é uma oração a Deus para que o livre dos inimigos. Apesar de ser rei, Davi viveu uma vida perigosa e teve muitos inimigos - estrangeiros e domésticos - que ameaçaram sua vida.

O Salmo 35 também é profético de Jesus, o Messias. Em muitos aspectos, é semelhante ao mais conhecido Salmo 22. De um ponto de vista profético, ambos os salmos focam na perseguição e na gloriosa vindicação do Messias vindouro. Seu conteúdo profético difere principalmente no fato de que o Salmo 22 tende a focar no abuso físico que o Messias sofrerá, enquanto o Salmo 35 tende a focar nas injustiças legais que o Messias suportará. O Salmo 22 profetiza a cruz. O Salmo 35 profetiza a traição de Jesus e os julgamentos religiosos fraudulentos.

Cada um dos comentários de The Bible Says para o Salmo 35 será dividido em duas seções. Uma seção explicará como o salmo prenuncia Davi, o autor do salmo, e uma seção explicará como o salmo corresponde profeticamente a Jesus como o Messias. Para facilitar a navegação, essas seções serão marcadas com títulos em negrito. Além disso, os comentários para o Salmo 35 tentarão apontar as correlações proféticas da oração de Davi para o Messias. Eles manterão uma contagem contínua das profecias messiânicas do Salmo 35 e explicarão seus cumprimentos no primeiro e segundo adventos de Jesus. The Bible Says identificou incríveis 38 dessas profecias dentro do Salmo 35.

O Salmo 35 é dividido em três grupos ou ladainhas de petições: Salmo 35:1-8; Salmo 35:11-17; Salmo 35:19-27. Na conclusão de cada ladainha há um louvor de confiança no SENHOR. Há três desses louvores no total: Salmo 35:9-10; Salmo 35:18; Salmo 35:28.

Salmo 35:1-3 como Oração de Davi

A primeira petição do Salmo 35 começa com um pedido urgente:

Contende, Jeová, com os que comigo contendem; peleja contra os que contra mim pelejam (v. 1).

A expressão contende significa desafiar ou lutar. Davi está clamando ao SENHOR para perturbar aqueles que estão causando problemas para ele.

Na segunda linha, Davi repete esse pedido em termos mais fortes - pedindo a Deus para pelejar contra os que contra mim pelejam. Davi quer que Deus se oponha a seus inimigos porque eles estão se opondo a ele em sua missão de servir ao SENHOR . A oposição deles parece ter sido mais do que um incômodo para Davi e seu serviço a Deus. Eles se tornaram um grande obstáculo e uma ameaça material aos seus esforços e vida.

A magnitude ou severidade da ameaça daqueles que contendem e lutam contra Davi se torna cada vez mais aparente ao longo do Salmo 35. Davi solicita assistência militar imediata, dizendo:

Toma o escudo e o pavês e levanta-te em meu auxílio (v. 2).

Aqui Davi usa uma linguagem militar para clamar ao SENHOR para vir em sua defesa. O escudo é pequeno e redondo que é amarrado ao antebraço. Um escudo é usado para desviar golpes de uma espada ou clava. Este tipo de escudo é tipicamente maior do que um escudo comum. Um escudo completo geralmente protege mais o corpo de projéteis como flechas ou lanças. Cada um é usado para proteger e defender contra ataques.

Davi está pedindo ao SENHOR que se levante para ajudá-lo contra aqueles que o estão atacando de perto e de longe. Ele está pedindo ao SENHOR que o defenda e o proteja, desviando os esforços de seus atacantes.

Tira da lança e embarga o passo aos que me perseguem. (v 3a).

No versículo 3, Davi pede ao SENHOR para protegê-lo usando força violenta ou a ameaça de força violenta contra aqueles que o perseguem enquanto ele tenta escapar. Ele quer que Deus também desembainhe sua lança e machado de batalha e encontre aqueles que o perseguem. Uma lança desembainhada é aquela que está pronta para ser lançada em um inimigo. Um machado de batalha é uma arma mortal em combate corpo a corpo. Assim como Davi pede defesa tanto em ambientes fechados quanto de longe, ele também pede ajuda ofensiva.

Se Deus os encontrar e ficar entre Davi e seus perseguidores, então seus inimigos ou recuarão e desistirão de sua perseguição quando virem o SENHOR preparado para a batalha, ou o enfrentarão e serão destruídos. De qualquer forma, se Deus os encontrar, Davi estará seguro.

Davi pede ao SENHOR que o tranquilize.

Dize à minha alma: Eu sou a tua salvação (v. 3b).

Davi teme por sua vida. A palavra salvação nas escrituras significa "algo ou alguém está sendo liberto" e o contexto determina quem ou o que está sendo liberto, e de que perigo.

Aqui, Davi está pedindo ao SENHOR que providencie salvação para o bem de sua vida física, para que Deus o livre de ser abusado ou morto por seus inimigos. A palavra hebraica traduzida como alma também pode significar vida. Davi está pedindo a Deus para deixá-lo saber que ele ficará bem. Davi acredita que será salvo, se o SENHOR lhe disser "Eu sou sua salvação". Esta expressão é o equivalente a Davi pedindo para ouvir Deus lhe dizer: "Eu te peguei e irei te proteger".

Curiosamente, a palavra hebraica que é traduzida como sua salvação é uma forma de יְשׁוּעָה (H344). É pronunciada "yesh-oo'-aw" e transliterada como "Yeshua". Yeshua é funcionalmente a mesma palavra que o nome hebraico traduzido para o inglês como Joshua ou Jesus. O nome de Joshua e Jesus significa em hebraico "o Senhor salva" ou "salvação do Senhor".

Portanto, uma tradução aproximada da frase de Davi poderia ser: Diga à minha alma: "Eu sou Jesus". Jesus é a nossa salvação do pecado e da corrupção que há no mundo.

"Não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não há outro nome dado entre os homens, em que devamos ser salvos."
(Atos 4:12)

No contexto imediato deste versículo de Atos 4, parece provável que a libertação primária que Pedro tem em mente seja tanto a libertação espiritual quanto a física prometida a Israel no reino messiânico. No capítulo anterior de Atos, Pedro afirmou a um grupo de judeus reunidos:

"Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para serem apagados os vossos pecados, de sorte que da presença do Senhor venham tempos de refrigério."
(Atos 3:19)

Pedro desejava tanto a libertação espiritual ("os pecados podem ser apagados") quanto a libertação física - os "tempos de refrigério" referem-se à libertação de Israel da opressão e à inauguração de um reino messiânico. A libertação prometida por Deus é abrangente. Até aqui no Salmo 35, Davi está confiando completamente no SENHOR para defendê-lo. O salmo não deu nenhuma indicação de que Davi tenha tomado quaisquer medidas para se defender ativamente daqueles que lutam contra ele. Ele parece estar confiando a si mesmo e ao resultado somente ao SENHOR .

A fé e a confiança de Davi no SENHOR para contender e lutar em seu favor é um exemplo prático para seguirmos e vivermos enquanto tentamos aplicar o princípio bíblico de deixar espaço para o julgamento e a ira de Deus.

"A vingança é minha, e a retribuição…
Porque o Senhor fará justiça ao seu povo"
(Deuteronômio 32:35-36, Hebreus 10:30)

Não é nossa responsabilidade punir nossos inimigos pelo mal que eles nos infligem. É o trabalho do SENHOR. Sempre que buscamos nossa própria vingança, estamos usurpando a autoridade de Deus para nós mesmos. O melhor recurso que podemos tomar quando somos pessoalmente ofendidos ou irritados por nossos inimigos é dar a outra face e deixar que a ira de Deus lide com eles, em vez da nossa. Jesus ensinou a Seus discípulos:

"Eu, porém, vos digo: Não resistais ao homem mau; mas a qualquer que te dá na face direita, volta-lhe também a outra"
(Mateus 5:39)

O apóstolo Paulo acrescenta (citando Deuteronômio 32:35):

"Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira de Deus; porque está escrito:: MINHA É A VINGANÇA, EU RETRIBUIREI, diz o Senhor. ANTES, SE O TEU INIMIGO TIVER FOME, DÁ-LHE DE COMER; SE TIVER SEDE, DÁ-LHE DE BEBER; PORQUE, FAZENDO ISSO, AMONTOARÁS BRASAS VIVAS SOBRE A SUA CABEÇA. Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem."
(Romanos 12:19-21)

Em vez de resistir a uma pessoa má, ou seja, discutir, contender, lutar contra, etc., devemos nos afastar e nos desligar. Além disso, devemos fazer o bem a ela. Ao fazer isso, vencemos. Nós "amontoamos brasas vivas sobre sua cabeça" ao demonstrar a maneira verdadeira e correta de se envolver construtivamente, amando nosso próximo como a nós mesmos.

Isso requer fé de que o caminho do SENHOR é melhor do que nossa resposta natural. O caminho do SENHOR é amar os outros como amamos a nós mesmos. O caminho do mundo é explorar os outros para nosso próprio ganho. A escolha fundamental que a humanidade teve desde o Jardim do Éden até agora é se deve confiar em Deus e em Seus caminhos de amar-ao-próximo, ou se deve confiar em nós mesmos e em nosso próprio conhecimento.

Confiar que os caminhos de Deus são para o nosso melhor requer confiar em Sua força para nos desligarmos de momentos contenciosos com os outros. Mas se respondermos confiando no SENHOR e oferecermos a outra face, Deus pode usar a misericórdia demonstrada por meio dessa ação para converter um inimigo em um irmão. Se não, Ele justificadamente vindicará e vingará em Seu tempo e à Sua maneira. Há indícios de que, ao tentar fazer o trabalho de Deus para Ele, na verdade poupamos as pessoas de Sua ira.

Independentemente do caminho que Deus escolher, receberemos um resultado melhor do que se tomarmos as coisas em nossas próprias mãos - porque mesmo que consigamos derrotar nosso inimigo, teremos que responder ao SENHOR por usurpar Sua autoridade.

Como a ladainha de Davi no Salmo 35:1-3 corresponde a Jesus, o Messias

Esta passagem contém a primeira alusão profética do Salmo 35 a respeito de Jesus, o Messias.

1. O Messias pedirá ao SENHOR que contenda e lute contra Seus adversários em Seu favor.

Jesus tinha muitos inimigos que contendiam e lutavam contra Ele em Sua busca para cumprir a vontade de Seu Pai.

Os principais oponentes de Jesus eram as autoridades religiosas de sua época, que se sentiam ameaçadas pelo Reino que ele proclamava porque era muito diferente de seus próprios enclaves de poder.

A oposição religiosa de Jesus incluía vários segmentos de líderes judeus, incluindo fariseus, escribas e saduceus.

Os fariseus eram os honrados guardiões da cultura e tradição judaica. Eles controlavam as sinagogas locais onde ensinavam seu elaborado sistema de regras. Em muitos casos, essas regras eram projetadas para extorquir as pessoas para seu próprio ganho (Mateus 23:4, 14).

Os escribas eram advogados religiosos. Eles se aliaram aos fariseus para criar brechas legais para eles mesmos explorarem, e martelos legais com os quais esmagariam qualquer um que se opusesse a eles pela menor infração (Mateus 23:4, 14).

Jesus tinha algumas coisas duras a dizer sobre os escribas e fariseus.

"Atam fardos pesados e põem-nos sobre os ombros dos homens; entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem movê-los."
(Mateus 23:4)

"Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Porque devorais as casas das viúvas sob pretextos de longas orações; por isso recebereis maior condenação."
(Mateus 23:14)

"Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Porque dizimais a hortelã, o endro e o cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei, que são a justiça, a misericórdia e a fidelidade."
(Mateus 23:23)

Os saduceus eram os sacerdotes. Eles controlavam o Templo em Jerusalém e realizavam os sacrifícios diários oferecidos ali.

Jesus irritou muito os saduceus quando expulsou os cambistas, derrubando suas mesas no pátio do templo ao fazê-lo:

"Jesus entrou no templo, expulsou todos os que ali vendiam e compravam, derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam as pombas e disse-lhes: Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração; vós, porém, a fazeis covil de salteadores."
(Mateus 21:12-13)

Esses três grupos não apenas contenderam com Jesus, o Messias, mas também conspiraram e conspiraram contra Ele para assassiná-Lo (Mateus 16:21, 26:3-4; João 11:47-53). Os líderes desses três grupos formaram o Conselho do Sinédrio, que era o mais alto tribunal da lei judaica. O Sinédrio condenou Jesus ilegalmente à morte durante seu terceiro e último Julgamento Religioso (Lucas 22:66-71).

Para uma lista das regras que foram violadas durante os julgamentos religiosos de Jesus, veja o artigo A Bíblia Diz: " O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Violadas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo".

Durante esses julgamentos ilegalmente conduzidos, Jesus, assim como Davi, confiou Sua defesa e vindicação ao SENHOR.

Embora Ele tenha confrontado e exposto a hipocrisia perversa de seus adversários, Ele nunca usou Seu próprio poder ou autoridade para derrotar ou mesmo condenar Seus inimigos (Mateus 26:52-53, João 3:17).

Jesus nunca se justificou. Quando os escribas e fariseus exigiram que Ele lhes desse um sinal, Jesus apenas disse:

"Ele, porém, replicou: Uma geração má e adúltera pede um sinal; e nenhum sinal se lhe dará, senão o do profeta Jonas. Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do Homem estará três dias e três noites no coração da terra."
(Mateus 12:39-40)

Jesus se recusou a realizar um sinal, Ele apenas apontou para Sua futura ressurreição dos mortos após ser enterrado por três dias. Jesus indicou que Jonas prenunciou Seu sepultamento e ressurreição.

Jesus confiou Sua vindicação e defesa e Sua salvação da morte ao Seu Pai celestial - até mesmo à Sua própria morte humilhante e excruciante na cruz (Filipenses 2:8). E Deus respondeu ressuscitando-O dos mortos. Porque Jesus foi tão fiel, "Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que está acima de todo nome" (Filipenses 2:9).

Quando Jesus foi acusado e caluniado, Ele não respondeu às acusações de Seus inimigos. Ele não abordou as acusações feitas contra Ele nem disse nada em Sua defesa. Jesus confiou completamente Sua causa ao SENHOR para contender em Seu favor.

Em Seu segundo julgamento religioso, "Jesus ficou em silêncio" (Mateus 26:63a) até que foi compelido a falar sob juramento pelo sumo sacerdote. Quando os sacerdotes e anciãos estavam acusando Jesus caluniosamente a Pilatos, "o governador ficou muito surpreso" que "Ele não respondeu... com relação a uma única acusação" (Mateus 27:14).

Durante essas acusações, Jesus respondeu como Isaías profetizou que o Servo do SENHOR responderia:

“Ele foi oprimido, contudo, humilhou-se a si mesmo e não abriu a boca."
(Isaías 53:7a)