Significado de 2 Reis 19:1-7

2 Reis 18 terminou com os conselheiros do rei Ezequias relatando as “palavras de Rabsaqué”, o representante do rei da Assíria. Rabsaqué havia oferecido a Judá a escolha entre se render e ser exilado, ou ser destruído.

Ezequias foi rei de Judá de 715 a 686 a.C. Ele é um rei do qual é dito que: "fez o que era bom, certo e verdadeiro perante o Senhor seu Deus" (2 Crônicas 31:20). No quarto ano do reinado de Ezequias em Judá, a Assíria veio sitiar Samaria.

Samaria era a capital do reino do norte de Israel, portanto, o reino do norte era frequentemente chamado pelo nome de sua capital: Samaria. Os samaritanos do Novo Testamento eram uma mistura de israelitas remanescentes no reino do norte que se casaram com assírios e outros imigrantes estrangeiros (2 Reis 17:24). Eles eram desprezados pelos judeus de Judá até os tempos do Novo Testamento.

Neste ponto da história (2 Reis 19), a Assíria era o império mais poderoso do mundo. Veremos neste episódio que Judá será livrada da destruição iminente pela Assíria, e não cairá até depois da morte de Ezequias. Judá não caiu para os Assírios, mas para a Babilônia, que surgiu como um império dominante sobre a Assíria.

Na época de Ezequias, o cerco, a conquista e o exílio do reino do norte de Israel pela Assíria já haviam ocorrido, tendo acontecido em 725-722 a.C. A Assíria havia derrotado Samaria após conduzir um cerco de três anos. Portanto, a queda de seu vizinho do norte era uma memória recente para os judeus. As "dez tribos perdidas" do reino do norte de Israel, como são chamadas agora, nunca retornaram (exceto talvez desde 1948 d.C. em nossa era moderna).

Entretanto, durante o tempo de Ezequias, o cerco de Judá pela Assíria foi evitado. Deus livrou Judá por meio de Seu poder miraculoso. No décimo quarto ano do rei Ezequias, Senaqueribe, rei da Assíria, veio contra todas as cidades fortificadas de Judá e as capturou, como havia feito com Samaria sete anos antes. No momento desta história, tudo o que restava não conquistado de Judá era sua capital, Jerusalém.

Mas ao contrário do caso de Israel/Samaria, Deus interveio e salvou o reino do sul de Judá de cair para a Assíria. Eles já haviam tomado todas as cidades fortificadas em Judá, exceto uma: Jerusalém (2 Reis 18:13). Apenas sete anos depois de Ezequias testemunhar a destruição de Israel/Samaria, a Assíria estava agora à sua porta. Isso ocorreu, em parte, porque Ezequias se rebelou contra o rei da Assíria ao não pagar tributos ou impostos (2 Reis 18:7).

2 Reis 18:13 até 2 Reis 19:37 é praticamente equivalente palavra por palavra a Isaías 36:1 até Isaías 37:38. O fato de esta história aparecer na Bíblia três vezes pode indicar sua importância profética.

A versão de Isaías omite a parte em que Ezequias se submete a Senaqueribe, rei da Assíria, e se compromete a pagar tributo, fazendo pagamentos atrasados (2 Reis 18:14-16). Senaqueribe avaliou o que poderia ter sido uma quantia impossível, mas Ezequias a pagou despojando o templo de ouro e retirando os artigos do templo. Aparentemente, Senaqueribe disse: "Uau, eles conseguiram pagar, imagino quanto mais há lá dentro?" e mesmo assim sitiou a cidade. Mentir não é algo novo na política.

A versão de Isaías omite essa parte. Ela retrata Ezequias de forma mais positiva. Isso pode ser porque a tradição judaica vê Ezequias como um tipo messiânico, uma perspectiva oferecida por Isaías. Alguns rabinos acreditavam que o Messias teria o nome Ezequias. Se assim for, essa imagem de Ezequias provavelmente seria de Jesus em Sua primeira vinda, onde Ele é o servo obediente que depende de Seu Pai de todas as formas (João 5:19, 30).

2 Reis 18 terminou com os conselheiros de Ezequias lhe dando um relatório da mensagem cheia de propaganda de Rabsaqué. Ezequias reage com tristeza:

O que tendo ouvido o rei Ezequias, rasgou os seus vestidos, cobriu-se de saco e entrou na Casa de Jeová (v.1)

Rasgar seus vestidos e colocar pano de saco era uma resposta antiga a dificuldades ou calamidades.

Ao entrar na casa do Senhor, Ezequias está buscando seu conselheiro mais confiável, Jeová, o Suserano-protetor de Israel. O texto mais tarde implicará que Deus honra a fidelidade e confiança de Ezequias nele ao salvá-lo com um grande milagre (2 Reis 19:35). O Novo Testamento em Hebreus diz:

“Sem fé é impossível agradar a Deus; pois é necessário que o que se chega a Deus creia que há Deus e que se mostra remunerador dos que o buscam.”

(Hebreus 11:6)

Nossa história é um bom exemplo de Deus recompensando Ezequias por buscá-lo diligentemente. Os conselheiros de Ezequias - Eliaquim , filho de Hilquias, Sebna, o escriba, e Joá, filho de Asafe - também rasgaram suas roupas em resposta ao discurso de Rabsaqué (2 Reis 18:37). É interessante que em uma profecia chamada "O Vale da Visão" em Isaías 22, Sebna e Eliaquim são mencionados pelo nome. Isaías 22 contém uma palavra positiva para Eliaquim e uma negativa para Sebna, que parece ter se exaltado a posições elevadas. Como Jesus afirma em Mateus 23:12, "quem se exalta será humilhado".

Em Isaías 22:19, Deus diz sobre Sebna: "Vou depor você do seu cargo, e vou derrubá-lo do seu posto." Deus humilhou Sebna por se honrar ao construir um túmulo para si próprio e acumular carros de guerra.

Em seguida, Ezequias, na tentativa de buscar orientação e conselho de Deus, enviou Eliaquim, mordomo, e Sebna, secretário, e os anciãos dos sacerdotes, cobertos de saco, ao profeta Isaías, filho de Amós (v.2).

Essa foi uma decisão sábia de Ezequias ao pedir que Isaías intercedesse por Judá. Um rei que não confiava em Jeová, seu Deus da aliança, poderia ter confiado em seu próprio poder ou talvez no poder de um vizinho forte, como o Egito. Mas a fé de Ezequias o persuadiu a buscar o Senhor. Ele busca o Senhor por meio do profeta do Senhor, Isaías.

Quando a comitiva chegou, eles lhe disseram: Assim diz Ezequias: Este dia é dia de angústia, de increpação e de contumélia, porque os filhos são chegados ao parto, e não há força para os dar à luz (v.3).

Dizer que “porque os filhos são chegados ao parto, e não há força para os dar à luz” é uma analogia de uma mãe que tem um filho pronto para nascer e não tem força para expulsar a criança. A analogia se aplica a Israel; eles estão indefesos diante da força avassaladora do Império Assírio.

Os embaixadores de Ezequias estão dizendo que Judá está em tempos desesperados e não tem força para resistir à Assíria. Os servos de Ezequias continuam dizendo a Isaías: Jeová, teu Deus, ouvirá talvez todas as palavras de Rabsaqué, a quem o rei da Assíria, seu amo, enviou para afrontar ao Deus vivo, e repreenderá as palavras que Jeová, teu Deus, ouviu (v.4). Os conselheiros sugerem a Isaías que a Assíria zombou de Deus, então talvez Deus ouça e lute por Judá. Eles continuaram: Pelo que levanta a tua oração a favor do resto que ainda fica (v.4).

Os servos de Ezequias sugerem que, embora Judá não tenha força para resistir à Assíria, talvez o Senhor Deus de Israel ouça as palavras de Rabsaqué, o representante do imperador assírio que proferiu palavras de afronta contra o Deus vivo, e lute em favor de Judá. Os conselheiros de Ezequias pedem que Isaías ofereça uma oração que ainda fica após o considerável avanço assírio.

Neste caso, o que ainda fica se refere à última parte de Judá que não foi conquistada. Esta é uma imagem apropriada de como o termo remanescente é frequentemente usado nas escrituras. O termo remanescente é recorrente na Bíblia. Muitas vezes se refere a uma pequena porção do povo escolhido de Deus que continua fiel a Jeová, o Deus de Israel, e à Sua aliança/tratado com eles. O termo remanescente é frequentemente usado para se referir a um subconjunto de pessoas que são fiéis a Deus.

O Apóstolo Paulo fala de um remanescente de Israel em Romanos 11. Paulo recorda a história de Elias de 1 Reis 19:18,

“Deus não rejeitou ao seu povo, que ele, antes, conheceu. Não sabeis o que a Escritura diz de Elias, como ele insta com Deus contra Israel? Senhor, MATARAM OS TEUS PROFETAS, DERRUBARAM OS TEUS ALTARES, E EU FIQUEI SÓ, E PROCURAM TIRAR-ME A VIDA. Mas que lhe disse a resposta divina? EU TENHO RESERVADO PARA MIM SETE MIL HOMENS, OS QUAIS NÃO DOBRARAM O JOELHO A BAAL. Do mesmo modo, pois, ainda no tempo presente, há um resto segundo a eleição da graça. Mas, se é pela graça, já não é pelas obras; doutra maneira, a graça já não é graça.”

(Romanos 11:2-6)

Paulo também fala de um remanescente de Israel, citando Isaías 10:22:

Isaías clama a respeito de Israel:

“AINDA QUE O NÚMERO DOS FILHOS DE ISRAEL SEJA COMO A AREIA DO MAR, É SOMENTE O RESTO QUE SERÁ SALVO.”

(Romanos 9:27)

Essa história da libertação de Deus do pequeno número de pessoas remanescentes é provavelmente uma imagem dos últimos tempos, quando Jerusalém será cercada e dominada. Esta história de Ezequias pode prenunciar a profecia em Zacarias 14:1-5, onde Jerusalém é cercada e depois milagrosamente resgatada. Talvez seja por isso que esse episódio seja registrado três vezes nas escrituras, aqui em 2 Reis 18-19, Isaías 36-37 e 2 Crônicas 32.

É possível que a profecia em Miquéias 5 também indique que este episódio apresenta uma imagem do ataque e redenção de Jerusalém nos últimos tempos:

“Esse homem será a nossa paz. Quando entrar Assur na nossa terra e quando pisar nos nossos palácios, então, suscitaremos contra ele sete pastores, e oito homens principais.”

(Miquéias 5:5)

“Este homem” mencionado em Miquéias 5:5 refere-se a "Um [que] sairá por Mim para ser governante em Israel", que é de "Belém" (Miquéias 5:2). Esta profecia era entendida pelos judeus como referente ao messias, como é confirmado no Novo Testamento (Mateus 2:5). O Novo Testamento também documenta que Jesus cumpriu a profecia. No entanto, Jesus ainda não cumpriu a libertação prevista em Zacarias 14:1-5 - isso ainda está por vir (a partir de 2024).

O "assírio" que "invade nossa terra" pode se referir a um império mundial que é semelhante ao Império Assírio na época de Ezequias. Pode ser que Rabsaqué prefigure o falso profeta, e o imperador assírio prefigure a Besta, ambos preditos como líderes de uma aliança mundial nos livros de Daniel e Apocalipse.

Para ver nosso comentário sobre o Livro de Daniel, clique aqui.

Para ver nosso comentário sobre o Livro do Apocalipse, clique aqui.

Em seguida, a Bíblia diz: Foram os servos do rei Ezequias ter com Isaías (v.5). Isso parece servir como um encerramento de sua petição a Isaías, ao longo das linhas de "Então isso é o que os diplomatas de Ezequias tinham a dizer a Isaías".

A resposta de Isaías que foi registrada é: Isaías disse-lhes: Assim direis ao vosso amo: Assim diz Jeová: Não tenhas medo das palavras que ouviste, com as quais os servos do rei da Assíria me blasfemaram (v.6).

Isso é exatamente o que Ezequias esperava, pois disse a seus conselheiros no versículo 4: Jeová, teu Deus, ouvirá talvez todas as palavras de Rabsaqué, a quem o rei da Assíria, seu amo, enviou para afrontar ao Deus vivo, e repreenderá as palavras que Jeová, teu Deus, ouviu. Como Ezequias esperava, Isaías assegura a seus conselheiros para não temerem as palavras blasfemas de Rabsaqué. Blasfemar contra Jeová era uma das formas mais graves de desobediência registradas nas escrituras e era punível com a morte (Levítico 24:16). O discurso blasfemo será um dos sinais da Besta durante a segunda metade da tribulação.

“Foi-lhe [a Besta] dada uma boca que falava grandes coisas e blasfêmias, e deu-se-lhe autoridade para assim fazer durante quarenta e dois meses [3 anos e meio]. Abriu a sua boca em blasfêmias contra Deus, para blasfemar o seu nome, e o seu tabernáculo, e os que habitam no céu.”

(Apocalipse 13:5-6)

O rei assírio parece ser um tipo ou prenúncio da Besta do fim dos tempos, e seu porta-voz Rabsaqué um tipo de falso profeta, que falará em seu nome (Apocalipse 19:20). Outros tipos do anticristo estão espalhados ao longo da história. Exemplos podem incluir Golias, que blasfemou ao jurar pelos deuses falsos e desafiar os exércitos do Deus vivo (1 Samuel 17:26, 43), bem como o governante grego Antíoco Epifânio, que profanou o templo como parte de um esforço para eliminar o judaísmo (ver comentário sobre Daniel 8:9-14).

O profeta Isaías continua e diz, Eis que estou para lhe dar um espírito, e ouvirá uma nova e voltará para a sua terra; e fá-lo-ei cair à espada na sua terra. (v.7)

Isso aconteceu conforme Isaías declarou. O rei assírio Senaqueribe foi assassinado logo após essa predição. Evidências escritas do cerco de Senaqueribe a Jerusalém foram encontradas em uma escavação arqueológica em 1830, no atual Iraque. Nestes "Anais de Senaqueribe", como são chamados, um prisma cuneiforme chamado "O Prisma de Jerusalém" descreve esses eventos da perspectiva assíria.

Além de descrever o cerco e nomear Ezequias como governante de Judá que pagou tributos a Senaqueribe, esse documento assírio concorda com a Bíblia porque não afirma ter conquistado Jerusalém, e declara que Ezequias se rebelou contra a autoridade de Senaqueribe (2 Reis 18:20). A seguir, está uma tradução da parte relevante do texto assírio:

"Quanto ao rei de Judá, Ezequias, que não se submeteu à minha autoridade, eu cerquei e capturei quarenta e seis de suas cidades fortificadas, juntamente com muitas pequenas cidades, tomadas em batalha com meus aríetes de cerco... Saqueei 200.150 pessoas, tanto pequenas quanto grandes, homens e mulheres, juntamente com um grande número de animais, incluindo cavalos, mulas, jumentos, camelos, bois e ovelhas. Quanto a Ezequias, eu o prendi como um pássaro enjaulado em sua cidade real de Jerusalém. Em seguida, construí uma série de fortalezas ao seu redor, e não permiti que ninguém saísse pelas portas da cidade. Suas cidades que capturei eu entreguei a Mitinti, rei de Asdode; Padi, governante de Ecrom; e Silli-bel, rei de Gaza."

(Prisma de Jerusalém)